Құдай Патшалығы

Құдай Патшалығы, кең мағынада, Құдайдың билігі. Құдайдың билігі шіркеуде және оның еркіне мойынсұнған әрбір сенушінің өмірінде қазірдің өзінде айқын көрінеді. Құдай Патшалығы Мәсіхтің екінші рет келуінен кейін, барлық нәрсе оған бағынатын кезде, әлемдік тәртіп ретінде толығымен орнатылады. (Забур 2,6-9; 93,1-2; Лұқа 17,20-21; Даниел 2,44; Маркус 1,14-15; 1. Қорынттықтарға 15,24-28; эпифания 11,15; 21.3.22-27; 22,1-5)

Құдайдың қазіргі және болашақ патшалығы

Тәубе етіңдер, өйткені көктегі Патшалық жақын!» Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен Иса Құдай Патшалығының жақын екенін жариялады (Матай 3,2; 4,17; Маркус 1,15). Құдайдың көптен күткен билігі жақындап қалды. Бұл хабар Ізгі хабар, ізгі хабар деп аталды. Мыңдаған адамдар Жохан мен Исаның бұл хабарын естіп, жауап беруге асық болды.

Бірақ бір сәт ойланып көріңізші, егер олар: «Құдай Патшалығына 2000 жыл қалды» деп уағыздаса, оның реакциясы қандай болар еді.Бұл хабар көңілді қалдырар еді және көпшіліктің реакциясы да көңілсіз болар еді. Иса танымал болмаған, діни жетекшілер қызғанбаған болуы мүмкін және Иса айқышқа шегеленбеген болуы мүмкін. “Құдай Патшалығы алыс” деген жаңалық та, жақсылық та болмас еді.

Жақия мен Иса келе жатқан Құдай Патшалығы туралы уағыздады, бұл тыңдаушыларына жақын болды. Хабарда адамдар қазір не істеу керек екендігі туралы бір нәрсе айтылды; бұл дереу өзектілік пен шұғылдық болды. Бұл қызығушылық пен қызғанышты тудырды. Елшілік үкіметке және діни ілімге өзгерістер енгізу керек деп жариялап, мәртебе-квоға қарсы шықты.

Бірінші ғасырдағы еврейлердің күтуі

Бірінші ғасырда өмір сүрген көптеген яһудилер «Құдай Патшалығы» деген терминді жақсы білген. Олар Құдайдың өздеріне Рим билігін жойып, Яһудеяны тәуелсіз елге, яғни әділдікке, даңққа және батаға ие халыққа айналдыратын басшы жіберуін шын жүректен тіледі.

Бұл жағдайда — Құдай тағайындаған араласуды асыға күткен, бірақ бұлыңғыр күткен — Иса мен Жохан Құдай Патшалығының жақын екенін уағыздады. «Құдайдың Патшалығы жақын», - деді Иса шәкірттеріне науқастарды сауықтырғаннан кейін (Матай 10,7; Лұқа 19,9.11).

Бірақ күткен империя орындалмады. Еврей халқы қалпына келтірілмеді. Бұдан да жаманы, ғибадатхана қирап, яһудилер бытырап кетті. Еврейлердің үміті әлі де орындалмайды. Иса бұл сөзінде қате болды ма немесе ол ұлттық патшалық туралы болжамады ма?

Исаның патшалығы көпшіліктің күткеніне ұқсамады - біз көптеген яһудилердің оның өлгенін көруді ұнатқанын болжауға болады. Оның патшалығы бұл дүниеден тыс болды (Жохан 18,36). Ол бұл туралы болғанда
«Құдай Патшалығы» деп ол адамдар жақсы түсінетін терминдерді қолданды, бірақ ол оларға жаңа мағына берді. Ол Нікөдемге Құдай Патшалығы адамдардың көпшілігіне көрінбейтінін айтты (Жохан 3,3) - оны түсіну немесе сезіну үшін Құдайдың Киелі Рухымен жаңару керек (6-аят). Құдай Патшалығы физикалық ұйым емес, рухани патшалық болды.

Империяның қазіргі жағдайы

Зәйтүн тауындағы пайғамбарлықта Иса Құдай Патшалығының белгілі бір белгілер мен пайғамбарлық оқиғалардан кейін келетінін жариялады. Бірақ Исаның кейбір ілімдері мен астарлы әңгімелері Құдай Патшалығының керемет түрде келмейтінін айтады. Тұқым үнсіз өседі (Марк 4,26-29); Патшалық қыша дәніндей кішкентай басталады (30-32-тармақтар) және ашытқы сияқты жасырылады (Матай 1).3,33). Бұл астарлы әңгімелер Құдай Патшалығы күшті және әсерлі түрде келгенге дейін шындық екенін көрсетеді. Оның болашақ шындық екендігімен қатар, ол қазірдің өзінде шындық.

Құдай Патшалығының қазірдің өзінде жұмыс істеп тұрғанын көрсететін кейбір аяттарды қарастырайық. Маркуста 1,15 Иса: «Уақыт аяқталды... Құдай Патшалығы жақын» деп жариялады. Етістіктердің екеуі де өткен шақта, бір нәрсенің болғанын және оның салдары жалғасып жатқанын білдіреді. Хабарландырудың ғана емес, Құдай Патшалығының да уақыты келді.

Жындарды қуып шыққаннан кейін Иса былай деді: «Бірақ мен зұлым рухтарды Құдайдың Рухы арқылы қуып шығарсам, онда Құдай Патшалығы сендерге келді» (Матай 1).2,2; Лұқа 11,20). Патшалық осында, деді ол, оның дәлелі зұлым рухтарды қуып шығаруда. Бұл дәлел бүгінде Шіркеуде жалғасуда, өйткені Шіркеу Исадан да үлкен жұмыстарды атқаруда4,12). Біз сондай-ақ: «Біз Құдайдың Рухымен жындарды қуып шығарған кезде, Құдай Патшалығы осы жерде және қазір жұмыс істейді.» Құдай Рухы арқылы Құдай Патшалығы Шайтан патшалығының үстінен өзінің билігін көрсетуді жалғастыруда. .

Шайтан әлі де ықпал етуде, бірақ ол жеңіліске ұшырап, сотталды (Жохан 16,11). Ол ішінара шектелді (Маркус 3,27). Иса Шайтанның дүниесін жеңді (Жохан 16,33) және Құдайдың көмегімен біз де оларды жеңе аламыз (1. Йоханнес 5,4). Бірақ бәрі де оны жеңе бермейді. Бұл дәуірде Құдай Патшалығы жақсылық пен жамандықты қамтиды3,24-30. 36-43. 47-50; 2 жыл4,45-51; 25,1-12. 14-30). Шайтан әлі де ықпалды. Біз әлі де Құдай Патшалығының тамаша болашағын күтеміз.

Құдай Патшалығы, ілімдерде тірі

«Аспан Патшалығы осы күнге дейін зорлық-зомбылыққа ұшырауда, ал зорлықшылдар оны күшпен тартып алады» (Матай 11,12). Бұл етістіктер осы шақта - Құдай Патшалығы Иса пайғамбардың кезінде болған. Параллель үзінді, Лұқа 16,16, сонымен қатар осы шақ етістіктерін қолданады: «...and everybody forces its way in». Бізге бұл зорлық-зомбылықшылардың кім екенін және неліктен зорлық-зомбылық қолданатынын білудің қажеті жоқ - бұл жерде маңызды нәрсе - бұл аяттарда Құдай Патшалығы туралы қазіргі шындық туралы айтылады.

Лұқа 16,16 аяттың бірінші бөлігін «...Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабар уағыздалады» деп ауыстырады. Бұл вариация осы дәуірдегі патшалықтың алға жылжуы іс жүзінде оны жариялаумен бірдей екенін көрсетеді. Құдай Патшалығы - ол қазірдің өзінде бар - және ол жариялау арқылы ілгерілеуде.

Маркуста 10,15, Иса Құдай Патшалығын бұл өмірде қандай да бір жолмен алуымыз керек екенін көрсетеді. Құдай Патшалығы қандай жолмен бар? Мәліметтері әлі анық емес, бірақ біз қараған өлеңдер оның бар екенін айтады.

Құдай Патшалығы арамызда

Кейбір парызшылдар Исадан Құдай Патшалығы қашан келетінін сұрады7,20). Сен оны көре алмайсың,— деп жауап берді Иса. Бірақ Иса тағы да: “Құдай Патшалығы сендердің іштеріңде [а. Ü. араларыңда]» (Лұқа 1 Қор7,21). Иса Патша болды, және ол оқытып, олардың арасында кереметтер жасағандықтан, Патшалық парызшылдардың арасында болды. Иса бүгін біздің ішімізде және Құдай Патшалығы Исаның қызметінде болғаны сияқты, ол оның шіркеуінің қызметінде де бар. Патша арамызда; Оның рухани күші біздің ішімізде, тіпті Құдай Патшалығы әлі толық күшінде болмаса да.

Біз Құдай Патшалығына ауыстырылғанбыз (Қолостықтарға 1,13). Біз қазірдің өзінде патшалықты алып жатырмыз және оған біздің дұрыс жауабымыз - құрмет пен үрей2,28). Мәсіх “бізді [өткен шақты] діни қызметкерлер патшалығына айналдырды” (Аян 1,6). Біз қазір де, қазір де қасиетті халықпыз, бірақ қандай болатынымыз әлі ашылған жоқ. Құдай бізді күнәнің билігінен құтқарды және бізді өзінің патшалығына, өзінің басқару билігінің астына орналастырды.

Құдай Патшалығы мына жерде, - деді Иса. Оның тыңдаушылары жеңетін Мәсіхті күтуге мәжбүр болмады - Құдай қазірдің өзінде басқарып отыр және біз қазір Оның жолымен өмір сүруіміз керек. Бізде әлі территория жоқ, бірақ біз Құдайдың басшылығымен жүреміз.

Құдай Патшалығы әлі де болашақта

Құдай Патшалығы бұрыннан бар екенін түсіну айналамыздағы адамдарға қызмет етуге көбірек көңіл бөлуге көмектеседі. Бірақ біз Құдай Патшалығының аяқталуы әлі алда екенін ұмытпаймыз. Үмітіміз тек осы заманда болса, көп үмітіміз жоқ (1. Қорынттықтарға 15,19). Біз Құдай Патшалығы адам деп елес емеспіз
күш салу. Біз сәтсіздіктер мен қудалауларға кезіккен кезде, адамдардың көпшілігі Ізгі хабарды қабылдамайтынын көргенде, біз империяның толықтығы болашақта болатындығын білгендіктен күш аламыз.

Құдайды және Оның Патшалығын бейнелейтін өмір сүруге қанша тырыссақ та, біз бұл дүниені Құдай Патшалығына айналдыра алмаймыз. Бұған драмалық араласу қажет. Апокалиптикалық оқиғалар жаңа ғасырда пайда болуы үшін қажет.

Көптеген аяттарда Құдай Патшалығының тамаша болашақ шындық болатыны айтылады. Біз Мәсіхтің Патша екенін білеміз және ол өз күшін адамзаттың қайғы-қасіреттерін жою үшін керемет және керемет түрде қолданатын күнді аңсаймыз. Даниял кітабында бүкіл жер бетінде билік ететін Құдай Патшалығы алдын ала айтылған (Даниел 2,44; 7,13-14. 22). Жаңа өсиеттің Аян кітабы оның келуін сипаттайды (Аян 11,15; 19,1116).

Патшалықтың келуі үшін дұға етеміз (Лұқа 11,2). Рухы кедейлер мен қудаланғандар өздерінің болашақ «көкте сыйын» күтеді (Матай 5,3.10.12). Адамдар Құдай Патшалығына болашақ «сот күнінде» келеді (Матай 7,21-23; Лұқа 13,22-30). Иса астарлы әңгіме айтты, өйткені кейбіреулер Құдай Патшалығының күшіне енетініне сенді9,11).

Зәйтүн тауының пайғамбарлығында Иса күш пен даңққа ие болып қайтып келгенге дейін болатын керемет оқиғаларды сипаттады. Айқышқа шегеленер алдында Иса болашақ патшалықты асыға күтті (Матай 26,29).

Пауыл болашақ тәжірибе ретінде «патшалықты мұра ету» туралы бірнеше рет айтады (1. Коринфтіктер 6,9-10;
15,50; Галатиялықтар 5,21; Ефестіктерге 5,5) және екінші жағынан, оның тілі арқылы көрсетеді
Құдай Патшалығы заманның соңында ғана жүзеге асырылатын нәрсе ретінде (2. Салоникалықтар 2,12; 2th
1,5; Колостықтар 4,11; 2. Тимофей 4,1.18). Пауыл патшалықтың қазіргі көрінісіне назар аударғанда, ол «Құдай Патшалығымен» бірге «әділдік» терминін енгізуге бейім (Римдіктерге 1).4,17) немесе оның орнында пайдалану (Рим 1,17). Матайды қараңыз 6,33 Құдай Патшалығының Құдайдың әділдігімен тығыз байланысы туралы. Немесе Пауыл (балама түрде) Патшалықты Әке Құдаймен емес, Мәсіхпен байланыстыруға бейім (Қолостықтар). 1,13). (Дж. Рэмси Майклс, «Құдай Патшалығы және тарихи Иса», 8-тарау, 20-шы ғасырдағы түсіндірмедегі Құдай Патшалығы, Уэнделл Уиллис өңдеген [Хендриксон, 1987], 112-бет).

Көптеген “Құдай Патшалығы” тармақтары Құдайдың қазіргі Патшалығына, сондай-ақ болашақта орындалуына қатысты болуы мүмкін. Заңды бұзғандар Көк Патшалығында ең аз деп аталады (Матай 5,19-20). Біз Құдай Патшалығы үшін отбасын тастаймыз8,29). Біз Құдай Патшалығына қайғы-қасірет арқылы кіреміз (Елшілердің істері 14,22). Бұл мақаладағы ең маңыздысы – кейбір тармақтар осы шақта анық, ал кейбіреулері келер шақта анық жазылған.

Иса қайта тірілгеннен кейін шәкірттері одан: “Ием, Исраилдің патшалығын дәл осы уақытта қайтарасың ба?”— деп сұрады (Елшілердің істері). 1,6). Иса мұндай сұраққа қалай жауап беруі керек? Шәкірттердің «патшалық» дегені Исаның үйреткені емес еді. Шәкірттер әлі де барлық этникалық топтардан тұратын баяу дамып келе жатқан халық емес, ұлттық патшалық тұрғысынан ойлады. Басқа ұлттардың жаңа патшалықта құпталатынын түсіну үшін оларға жылдар қажет болды. Мәсіхтің Патшалығы әлі де осы дүниелік емес еді, бірақ осы дәуірде белсенді болуы керек. Сондықтан Иса «иә» немесе «жоқ» деп жауап бермеді - Ол жай ғана олар үшін жұмыс және бұл жұмысты орындауға күш бар екенін айтты (7-8-аяттар).

Өткендегі Құдай Патшалығы

Матай 25,34 Құдай Патшалығы дүние жаратылғаннан бері дайындық үстінде екенін айтады. Әртүрлі формада болса да, ол барлық уақытта болды. Құдай Адам мен Хауа үшін патша болды; ол оларға үстемдік пен билік ету құқығын берді; олар Едем бағында оның вице-министрлері болды. «Патшалық» сөзі қолданылмаса да, Адам мен Хауа Құдай патшалығында болды - оның билігі мен иелігінде болды.

Құдай Ыбырайымға оның ұрпақтары ұлы халықтар болатынын және олардан патшалар шығатынын уәде еткенде (1. Мұса 17,5-6), ол оларға Құдай Патшалығын уәде етті. Бірақ бұл қамырдағы ашытқы сияқты кішкентайдан басталды және уәдені көру үшін жүздеген жылдар қажет болды.

Құдай исраилдіктерді Мысырдан алып шығып, олармен келісім жасасқанда, олар діни қызметкерлер патшалығына айналды (2. Мұса 19,6), Құдайға тиесілі және Құдай Патшалығы деп атауға болатын патшалық. Оның олармен жасасқан келісімі құдіретті патшалардың кішігірім халықтармен жасаған келісімдеріне ұқсас болды. Ол оларды құтқарды, ал исраилдіктер жауап берді - олар оның халқы болуға келісті. Құдай олардың Патшасы болды (1. Самуил 12,12; 8,7). Дәуіт пен Сүлеймен Құдай тағына отырып, оның атынан билік жүргізді (1 Ш. 29,23). Исраил Құдайдың патшалығы болды.

Бірақ халық Құдайына мойынсұнбады. Құдай оларды жіберді, бірақ халықты жаңа жүрекпен қалпына келтіруге уәде берді1,31-33), жаңа келісімге қатысатын бүгінгі қауымда орындалған пайғамбарлық. Бізге Киелі Рух берілген патша діни қызметкері және киелі халықпыз, бірақ ежелгі Исраил мұны істей алмады (1. Петрус 2,9; 2. Мұса 19,6). Біз Құдай Патшалығындамыз, бірақ қазір дәннің арасында арамшөп өсіп жатыр. Заманның соңында Мәсіх күш пен даңқпен оралады, ал Құдай Патшалығы қайтадан сыртқы түрімен өзгереді. Барлығы кемел және рухани болатын Мыңжылдықтан кейінгі патшалық мыңжылдықтан түбегейлі ерекшеленеді.

Патшалықтың тарихи сабақтастығы болғандықтан, оны өткен, қазіргі және келер шақпен айту дұрыс. Ол өзінің тарихи дамуында жаңа кезеңдерді жариялаған сайын маңызды кезеңдерге ие болды және болады. Патшалық Синай тауында құрылды; ол Исаның жұмысында және арқылы бекітілді; ол сот үкімінен кейін қайтып оралғанда орнатылады. Әрбір кезеңде Құдай халқы қолында бар нәрсеге қуанады және алда болатын нәрсеге одан сайын қуанады. Біз қазір Құдай Патшалығының кейбір шектеулі аспектілерін бастан өткергендіктен, болашақ Құдай Патшалығының да шындық болатынына сенімдіміз. Киелі Рух — біздің үлкен баталарымыздың кепілі (2. Коринфтіктер 5,5; Ефестіктерге 1,14).

Құдай Патшалығы және Інжіл

Біз империя немесе патшалық деген сөзді естігенде, бізге осы дүниенің империялары есімізге түседі. Бұл әлемде патшалық билік пен күшпен байланысты, бірақ үйлесімділік пен сүйіспеншілік емес. Патшалық Құдайдың өз отбасындағы билігін сипаттай алады, бірақ онда Құдайдың бізге берген барлық баталары сипатталмайды. Сондықтан басқа бейнелер, мысалы, отбасылық балалар сияқты, Құдайдың сүйіспеншілігі мен билігін баса көрсететін сөздер қолданылады.

Әрбір термин дәл, бірақ толық емес. Егер қандай да бір термин құтқаруды тамаша сипаттай алатын болса, Киелі кітап бұл терминді толығымен қолданады. Бірақ олардың барлығы суреттер, әрқайсысы құтқарудың белгілі бір аспектісін сипаттайды - бірақ бұл терминдердің ешқайсысы бүкіл суретті сипаттамайды. Құдай шіркеуге Ізгі хабарды уағыздауды тапсырғанда, ол бізді тек «Құдай Патшалығы» деген терминді қолданумен шектемеді. Елшілер Исаның сөйлеген сөздерін арамей тілінен грек тіліне аударды және оларды яһуди емес аудитория үшін мағынасы бар басқа бейнелерге, әсіресе метафораларға аударды. Матай, Марк және Лұқа «патшалық» деген терминді жиі қолданады. Жохан мен Апостолдық хаттар да біздің болашағымызды сипаттайды, бірақ олар оны бейнелеу үшін әртүрлі бейнелерді пайдаланады.

Құтқару [құтқару] - бұл өте жалпы термин. Пауыл біздің құтқарылғанымызды айтты (Ефестіктерге 2,8), біз құтқарыламыз (2. Коринфтіктер 2,15) және біз құтқарыламыз (Римдіктерге 5,9). Құдай бізге құтқаруды берді және ол бізден сенім арқылы жауап беруімізді күтеді. Жохан құтқарылу мен мәңгілік өмір туралы қазіргі шындық, иелік ретінде жазды (1. Йоханнес 5,11-12) және болашақ бата.

Құтқарылу және Құдайдың отбасы сияқты метафоралар, сондай-ақ Құдай Патшалығы - заңды, бірақ олар Құдайдың біз үшін жасаған жоспарының ішінара сипаттамасы ғана. Мәсіхтің Інжілін патшалық туралы Інжіл, құтқару Інжілі, рақым Інжілі, Құдайдың Інжілі, мәңгілік өмір туралы Інжіл және т.б. Інжіл - бұл біз Құдаймен мәңгі өмір сүре алатынымыз туралы хабар және мұны Құтқарушымыз Иса Мәсіх арқылы жасауға болатындығы туралы мәлімет.

Иса Құдай Патшалығы туралы айтқанда, оның физикалық баталарына ерекше мән бермеді немесе оның хронологиясын нақтыламады. Оның орнына ол адамдардың қатысуы үшін не істеу керек екеніне назар аударды. Салықшылар мен жезөкшелер Құдай Патшалығына келеді, - деді Иса (Матай 21,31), және олар мұны Ізгі хабарға сену (32-тармақ) және Әкенің еркін орындау (28-31-аяттар) арқылы жасайды. Біз Құдайға сеніммен және адалдықпен жауап бергенде Құдай Патшалығына кіреміз.

Марқа 10-да адам мәңгілік өмірге ие болғысы келді және Иса өсиеттерді сақтау керектігін айтты (Марқа 10,17-19). Иса тағы бір өсиет қосты: Ол оған көктегі қазына үшін барлық мүлкінен бас тартуды бұйырды (21-тармақ). Иса шәкірттеріне былай деді: «Байлардың Құдай Патшалығына кіруі қандай қиын болады!» (23-тармақ). Шәкірттері: «Олай болса, кім құтқара алады?» — деп сұрады (26-тармақ). Осы үзіндіде және Лұқа 1 параллельді үзіндіде8,18-30, бір нәрсені білдіретін бірнеше терминдер қолданылады: Патшалықты ал, мәңгілік өмірді мұра, көкте қазына жина, Құдай Патшалығына кір, құтқарыл. Иса: «Менің соңымнан еріңдер» (22-тармақ) деген кезде, ол бір нәрсені білдіру үшін басқа өрнекті қолданды: Біз өмірімізді Исамен теңестіру арқылы Құдай Патшалығына кіреміз.

Лұқа 1-де2,31-34 Иса бірнеше тіркестердің ұқсас екенін көрсетеді: Құдай Патшалығын ізде, Патшалыққа ие бол, көкте қазынаға ие бол, тәндік дүниелерге сену. Біз Исаның тәліміне жауап беру арқылы Құдай Патшалығын іздейміз. Лұқа 2-де1,28 30 Құдай Патшалығы өтеумен теңестіріледі. Елшілердің істері 20,22. 24-25. 32 Біз Пауылдың Патшалық туралы Ізгі хабарды уағыздағанын және Құдайдың рақымы мен сенімі туралы Ізгі хабарды уағыздағанын білеміз. Патшалық құтқарумен тығыз байланысты - егер біз оған үлес қоса алмасақ, патшалық уағыздауға тұрарлық емес еді және біз тек сенім, өкіну және рақым арқылы кіре аламыз, сондықтан бұл Құдай Патшалығы туралы кез келген хабардың бөлігі. Құтқарылу - қазіргі шындық, сонымен қатар болашақ баталардың уәдесі.

Коринфте Пауыл Мәсіх пен оның айқышқа шегеленуінен басқа ештеңе уағыздамаған (1. Коринфтіктер 2,2). Елшілердің істерінде 28,23.29.31 Лұқа Пауылдың Римде Құдай Патшалығы туралы да, Иса және құтқарылу туралы да уағыздағанын айтады. Бұл бір христиандық хабардың әртүрлі аспектілері.

Құдай Патшалығы бұл біздің болашақ сыйымыз болғандықтан ғана емес, сонымен бірге осы ғасырда қалай өмір сүріп, ойлайтынымызға да қатысты. Біз болашақ Құдай Патшалығына қазір Патшаның ілімдеріне сай өмір сүру арқылы дайындалудамыз. Сеніммен өмір сүре отырып, біз өз өмірімізде Құдайдың билігін қазіргі шындық ретінде мойындаймыз және болашақта жер беті Иеміз туралы білімге толы болатын кезде патшалық орнағанда сенімге үміт артамыз.

Майкл Моррисон

Құдай Патшалығы