Христиан

Мәсіхке сенетін кез келген адам мәсіхші болып табылады. Киелі Рухтың жаңаруымен христиан жаңа туылуды бастан кешіреді және бала асырап алу арқылы Құдайдың рақымының арқасында Құдаймен және оның басқа адамдарымен дұрыс қарым-қатынасқа түседі. Христианның өмірі Киелі Рухтың жемісімен ерекшеленеді. (Римдіктерге 10,9-13; Галатиялықтар 2,20; Джон 3,5-7; Маркус 8,34; Джон 1,12-13; 3,16-17; Римдіктер 5,1; 8,9; Джон 13,35; Галатиялықтар 5,22-23)

Құдайдың баласы болу деген нені білдіреді?

Исаның шәкірттері кейде өзін-өзі бағалауы мүмкін. Бірде олар Исадан: «Көк Патшалығындағы ең ұлысы кім?» — деп сұрады (Матай 1).8,1). Басқаша айтқанда, Құдай өз халқынан қандай жеке қасиеттерді көргісі келеді, ол қандай үлгілерді жақсы көреді?

Жақсы сұрақ. Иса оларды маңызды ойды айту үшін көтерді: «Егер өкінбесеңдер және кішкентай балалар сияқты болмайынша, Көк Патшалығына кірмейсіңдер» (3-тармақ).

Шәкірттері абдырап қалмаса, таң қалған болуы керек. Бәлкім, олар жауларын жалмау үшін көктен от түсірген Ілияс сияқты біреуді немесе Мұсаның заңын бұзған адамдарды өлтірген Пинехас сияқты жалынды адамды ойлаған болар.4. Мұса 25,7-8). Олар Құдай халқының тарихындағы ең ұлылардың бірі емес пе еді?

Бірақ оның өлшемі туралы идеясы дұрыс емес құндылықтарға бағытталған. Иса оларға Құдай өз халқының арасында батыл әрекеттерді көрсеткісі немесе көрсеткісі келмейтінін, бірақ балалардың бойында кездесетін ерекшеліктерді көрсетеді. Егер сіз кішкентай балалар сияқты болмасаңыз, ол әлемге мүлдем кіре алмайтыныңыз анық!

Біз қай жағынан бала сияқты болуымыз керек? Жетілмеген, балалық, надан болуымыз керек пе? Жоқ, біз балалық жолды баяғыда артта қалдыруымыз керек еді (1. Қорынттықтарға 13,11). Кейбір балалық қасиеттерден бас тартып, басқаларын сақтауымыз керек еді.

Бізге қажет қасиеттердің бірі — кішіпейілділік, Иса Матай 18:4-те: «Кімде-кім өзін осы кішкентай бала сияқты кішірейтсе, ол Көк Патшалығындағы ең ұлы болып табылады». Құдайдың алдында ол өз халқынан көргісі келетін ең жақсы нәрсе.

Дәлелді себеппен; өйткені кішіпейілділік - Құдайдың қасиеті. Құдай біздің құтқарылуымыз үшін өзінің артықшылықтарынан бас тартуға дайын. Иса тәнге айналған кезде істегені - бұл Құдайдың болмысы емес, Құдайдың төзімді және нақты болмысы туралы аян. Құдай біздің Мәсіхке ұқсағанымызды және басқаларға қызмет ету мәртебесінен бас тартуымызды қалайды.

Кейбір балалар кішіпейіл, басқалары жоқ. Иса бір баланы бір нәрсені айқындау үшін қолданған: біз балалар сияқты әрекет етуіміз керек, әсіресе Құдаймен қарым-қатынасымызда.

Сондай-ақ Иса бала кезіңізде басқа балаларға мейірімді болу керектігін түсіндірді (5-тармақ), сөзсіз, тура және астарлы балаларға қатысты. Біз үлкендер ретінде жастарға сыпайылық пен құрметпен қарауымыз керек. Сол сияқты, біз Құдаймен қарым-қатынасы және христиандық ілімді түсінбеген жаңа сенушілерді қабылдағанда сыпайы және құрметпен болуымыз керек. Біздің кішіпейілділігіміз Құдаймен қарым-қатынасымызға ғана емес, басқа адамдарға да қатысты.

Абба, ата

Иса өзінің Құдаймен ерекше қарым-қатынасы бар екенін білді. Ол Әкені басқаларға таныту үшін оны жақсы білетін (Матай 11,27). Иса Құдайға арамей Аббамен сөйлесті, бұл балалар мен ересектер әкелеріне қатысты қолданатын мейірімді термин. Бұл біздің қазіргі «әке» деген сөзімізге шамамен сәйкес келеді. Иса дұғада әкесінен көмек сұрап, сыйлықтары үшін алғыс айтты. Иса бізге патшаға аудитория жинау үшін жағымпазданудың қажеті жоқ екенін үйретеді. Ол біздің әкеміз. Біз онымен сөйлесе аламыз, өйткені ол біздің әкеміз. Ол бізге осындай артықшылық берді. Сондықтан Оның бізді еститініне сенімді бола аламыз.

Біз Иса Ұлы сияқты Құдайдың балалары болмасақ та, Иса шәкірттеріне Құдайға әке ретінде дұға етуді үйретті. Көптеген жылдар өткен соң Пауыл арамей тілінде сөйлейтін аймақтардан мың мильден астам қашықтықта орналасқан Римдегі шіркеудің өзі арамей тіліндегі Абба (римдіктер) сөзі арқылы Құдайды шақыра алады деген ұстанымды ұстанды. 8,15).

Бүгінгі дұғаларда абба сөзін қолдану қажет емес. Бірақ алғашқы шіркеуде бұл сөздің кең қолданылуы оның шәкірттеріне қатты әсер еткенін көрсетеді. Оларға Құдаймен ерекше тығыз қарым-қатынас, яғни Иса Мәсіх арқылы Құдайға қол жеткізуге кепілдік берілді.

Абба сөзі ерекше болды. Басқа яһудилер мұндай дұға етпеді. Бірақ Исаның шәкірттері осылай істеді. Олар Құдайды папа ретінде білетін. Олар тек таңдалған ұлттың мүшелері емес, патшаның балалары еді.

Қайта туу және бала асырап алу

Әртүрлі метафораларды қолдану елшілерге жаңа сенушілердің Құдаймен қарым-қатынасын білдіру үшін қызмет етті. Құтқарылу термині біз Құдайдың меншігі боламыз деген ойды білдірді. Біз күнәнің құл нарығынан өте қымбат бағаға — Иса Мәсіхтің өліміне — азат етілдік. «Жүлде» ​​қандай да бір нақты адамға төленбеген, бірақ біздің құтқарылуымыз қымбатқа түсті деген ойды білдіреді.

«Татуласу» термині біздің бір кездері Құдайдың дұшпаны болғандығымызды және достық енді Иса Мәсіх арқылы қалпына келтірілгенін көрсетеді. Оның өлімі бізді Құдайдан бөліп тастайтын күнәларды біздің күнәлар тізімінен алып тастауға мүмкіндік берді. Құдай мұны біз үшін жасады, өйткені біз оны өзіміз жасай алмадық.

Содан кейін Киелі кітап бірқатар ұқсастықтарды келтіреді. Бірақ әр түрлі аналогиялардың қолданылуы бізді олардың ешқайсысы ғана толық бейнені бере алмайды деген қорытындыға әкеледі. Бұл әсіресе бір-біріне қайшы келетін екі ұқсастыққа қатысты: біріншісі біздің жоғарыдан Құдайдың балалары болып туылғандығымызды, ал екіншісі бізді асырап алғандығын көрсетеді.

Осы екі ұқсастық бізге құтқарылуға қатысты маңызды нәрсені көрсетеді. Қайта туылу дегеніміз - біздің адам өмірімізде түбегейлі өзгеріс, кішкентай болып басталатын өзгеріс бар екенін білдіреді. Біз жаңа жаратылыс, жаңа ғасырда өмір сүретін жаңа адамдармыз.

Бала асырап алу дегеніміз - біз бір кездері патшалықта жатжерлік болдық, бірақ қазір Құдайдың шешімі бойынша және Киелі Рухтың көмегімен Құдайдың балалары деп жарияландық және мұрагерлік пен жеке бас құқығына толық құқымыз бар. Бұрын біздер алыстан келген Иса Мәсіхтің құтқару ісімен жақындастық. Біз ол арқылы өлеміз, бірақ ол үшін өлудің қажеті жоқ. Біз онда тұрамыз, бірақ бұл біз емес, бірақ біз Құдайдың Рухымен құрылған жаңа адамдармыз.

Әр метафораның мағынасы бар, сонымен бірге оның әлсіз жақтары да бар. Физикалық әлемде ештеңе Құдайдың біздің өмірімізде жасайтынын толықтай жеткізе алмайды. Ол бізге берген ұқсастықтарымен Құдайдың перзенттік бейнесі ерекше келісілген.

Балалар қалай болады

Құдай - жаратушы, қамтамасыз етуші және патша. Бірақ біз үшін одан да маңызды нәрсе - оның әкесі. Бұл бірінші ғасыр мәдениетінің ең маңызды қарым-қатынасында көрінетін интимдік байланыс.

Ол кездегі қоғам адамдары аталары арқылы танымал болды. Мысалы, сіздің атыңыз Елидің ұлы Жүсіп болуы мүмкін. Әкең сіздің қоғамдағы орнын анықтаған болар еді. Әкең сіздің экономикалық мәртебеңізді, мамандығыңызды, болашақ жарыңызды анықтаған болар еді. Сізге мұра болғанның бәрі әкеңізден болар еді.

Бүгінгі қоғамда аналар анағұрлым маңызды рөл атқарады. Бүгінгі таңда көптеген адамдар әкесімен салыстырғанда анасымен жақсы қарым-қатынаста. Егер бүгінде Киелі кітап жазылған болса, онда ана туралы мысалдар да ескерілуі керек еді. Бірақ Киелі кітап заманында әке туралы астарлы әңгімелер маңызды болған.

Кейде өзінің аналық қасиеттерін ашатын Құдай әрқашан өзін әке деп атайды. Егер біздің жердегі әкемізбен қарым-қатынас жақсы болса, аналогия жақсы жұмыс істейді. Алайда, егер әкемізбен қарым-қатынасымыз нашар болса, Құдайдың онымен қарым-қатынасымызды анықтауға тырысып жатқанын көру қиынға соғады.

Құдай біздің жердегі әкемізден артық емес деген үкім шығаруға құқылы емеспіз. Бірақ біз оны ата-анамен адам баласына ешқашан жете алмайтын идеалды қарым-қатынаста елестететін шығармыз. Құдай ең жақсы әкенен жақсы.

Біз Құдайдың балалары ретінде Құдайға әкеміз ретінде қалай қараймыз?

• Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі терең. Ол бізді сәтті ету үшін көп құрбандықтар жасайды. Ол бізді өзінің үлгісінде жаратқан және біздің жетістіктерімізді көргісі келеді. Көбіне ата-ана ретінде біз өз ата-анамыздың біз үшін жасаған барлық істері үшін қаншалықты ризашылығымызды сезінеміз. Құдаймен қарым-қатынасымызда біз оның ең жақсысы үшін басынан өткергенін сезіне аламыз.
• Оған толықтай тәуелді болғандықтан, біз Құдайға сеніммен қараймыз. Біздің жеке активтеріміз жеткіліксіз. Біз оған қажеттіліктерімізді ескеріп, өмірімізге бағыт-бағдар беретініне сенеміз.
• Құдіреті шексіз Құдай бізге қамқор болатынын білетіндіктен, біз оның қауіпсіздігін күн сайын сезінеміз. Ол біздің күнделікті нан немесе төтенше жағдайлар кезіндегі көмек болсын, біздің қажеттіліктерімізді біледі. Бізге керек емес
  алаңдаушылықпен уайымдаңыз, өйткені әкем бізге қамқор болады.
• Біз балалар ретінде Құдай Патшалығында болашаққа кепілдік береміз. Тағы бір ұқсастықты қолдану үшін: мұрагерлер ретінде біз керемет байлыққа ие боламыз және алтын шаң сияқты көп болатын қалада тұрамыз. Онда біз рухани байлыққа ие боламыз, ол біз білетін кез-келген нәрседен әлдеқайда маңызды.
• Бізде сенімділік пен батылдық бар. Қуғын-сүргіннен қорықпай, ашық уағыздауға болады. Біз өлтірсек те, қорықпаймыз; өйткені бізде ешкім бізді тартып ала алмайтын әкеміз бар.
• Біз сынақтарға оптимизммен қарсы тұра аламыз. Біз әкеміз қиындықтарға бізді тәрбиелеуге мүмкіндік беретінін білеміз, осылайша біз ұзақ мерзімді перспективада жақсырақ боламыз (Еврейлерге 1 Қор.2,5-11). Ол біздің өмірімізде жұмыс істеп жатқанына, бізді қуып жібермейтініне сенімдіміз.

Бұл үлкен баталар. Мүмкін сіз көбірек ойлана аласыз. Бірақ мен ғаламда Құдайдың баласы болудан артық ештеңе жоқ екеніне сенімдімін. Бұл Құдай Патшалығының ең үлкен батасы. Кішкентай балалар сияқты болсақ, біз барлық қуаныш пен баталардың мұрагері боламыз
шайқалмайтын Құдайдың мәңгілік Патшалығы.

Джозеф Ткач

Христиан