Матай 6: Таудағы уағызы

Иса бізден шынайылықты талап ететін әділдіктің жоғары стандартын үйретеді. Таңқаларлық сөздермен ол бізді ашудан, зинақорлықтан, ант пен жазадан сақтандырады. Ол тіпті жауларымызды да жақсы көруіміз керек дейді (Матай 5). Парызшылдар қатал саясаттарымен танымал болды, бірақ біздің әділдігіміз парызшылдарға қарағанда жақсырақ болуы керек (егер Таудағы уағызда мейірімділік туралы уәде етілгенді ұмытсақ, бұл өте алаңдатуы мүмкін). Нағыз әділдік – жүректің көзқарасы. Матайдың алтыншы тарауында біз Исаның дінді шоу ретінде айыптау арқылы бұл мәселені қалай түсіндіретінін көреміз.

Жасырындықтағы қайырымдылық

«Тақуалығыңнан сақ бол, оны адамдардың көзінше көрсін деп амал қылма. әйтпесе көктегі Әкелеріңнің алдында сыйлығың болмайды. Сондықтан садақа бергенде, екіжүзділер мәжілісханаларда және көшелерде жасағандай, халық оларды мадақтауы үшін оның алдыңызда кернейленуіне жол бермеңіз. Сендерге шындығын айтамын, олар өз сыйларын алып қойған» (1-2-аяттар).

Иса пайғамбардың заманында дінді көрсетіп жүрген адамдар болды. Олар адамдардың жақсы істерін байқайтынына көз жеткізді. Бұл үшін олар көптеген жақтан мойындалды. Исаның айтуынша, олар тек қана әрекет етеді. Олардың қамы Құдайға қызмет ету емес, қоғамдық пікірде жақсы көріну болды; Құдай сыйламайтын көзқарас. Діни мінез-құлықты бүгінде мінберлерде, кеңселерде, Киелі кітапты зерттеу сабағында немесе шіркеу газеттеріндегі мақалалардан көруге болады. Кедейлерді тамақтандырып, Ізгі хабарды уағыздауға болады. Сырттай бұл шынайы қызмет сияқты көрінеді, бірақ көзқарас мүлдем басқаша болуы мүмкін. «Бірақ садақа бергенде, оң қолыңның не істеп жатқанын сол қолың білмесін, әйтпесе садақаң жасырын қалады; Ал құпияны көретін Әкелерің сендерді марапаттайды” (3-4-аяттар).

Әрине, біздің «қолымыз» біздің әрекеттеріміз туралы ештеңе білмейді. Иса фразеологизмді қолданып, садақа беру басқалардың пайдасы үшін де, өзін-өзі мақтау үшін де емес деп айтады. Біз мұны өз қалауымыз үшін емес, Құдай үшін жасаймыз. Қайырымдылық жасырын түрде жасалуы керек дегенді сөзбе-сөз қабылдауға болмайды. Иса адамдар Құдайды мадақтау үшін біздің игі істеріміз көрінуі керек екенін жоғарыда айтқан (Матай 5,16). Негізгі назар біздің имиджімізге емес, көзқарасымызға бағытталған. Біздің ниетіміз өзіміздің даңқымыз үшін емес, Құдайдың ұлылығы үшін игі істер жасау болуы керек.

Жасырын намаз

Иса дұға туралы да осыған ұқсас нәрсені айтты: “Дұға еткенде, мәжілісханаларда және көшелердің бұрыштарында тұрып, адамдарға көрінуі үшін дұға еткенді ұнататын екіжүзділер сияқты болмаңдар. Сендерге шындығын айтамын, олар өз сыйларын алып қойған. Бірақ намаз оқығанда, шкафқа кіріп, есікті жауып, жасырын жатқан әкеңе дұға ет; Ал құпияны көретін Әкелерің сендерді марапаттайды» (5-6-аяттар). Иса көпшілік алдында дұға етуге қарсы жаңа өсиет жасамайды. Кейде тіпті Иса көпшілік алдында дұға ететін. Мәселе мынада: «Көзге көріну үшін намаз оқымау керек, сондай-ақ қоғамдық пікірден қорқып намаз оқудан қашу керек. Дұға Құдайға құлшылық етеді және өзін жақсы көрсету үшін емес.

“Сіздер дұға еткенде, басқа ұлттар сияқты көп былдырламаңыз; өйткені олар көп сөзді қолданса, олар естіледі деп ойлайды. Сондықтан олар сияқты болмау керек. Өйткені Әкелерің не керек екенін сұрамай тұрып біледі” (7-8-аяттар). Құдай біздің қажеттіліктерімізді біледі, бірақ біз одан сұрауымыз керек (Філіпіліктерге 4,6) және оған табанды бол (Лұқа 1 Қор8,1-8). Намаздың сәтті болуы бізге емес, Аллаға байланысты. Бізге белгілі бір сөздер санына жету, ең аз уақыт шеңберін орындау, дұға етудің ерекше позасын қабылдау немесе әдемі сөздерді таңдау қажет емес. Иса бізге үлгілі дұға берді – қарапайымдылықтың үлгісі. Ол нұсқаулық ретінде қызмет етуі мүмкін. Басқа дизайндар да құпталады.

«Сондықтан былай деп дұға етулерің керек: Көктегі Әкеміз! Есіміңіз асқақ болсын. Сенің патшалығың келсін. Сенің еркің көктегідей жерде де орындалады» (9-10-аяттар). Бұл дұға қарапайым мадақтаудан басталады - күрделі ештеңе жоқ, тек Құдайдың құрметіне ие болуын және адамдардың Оның еркін қабылдасын деген тілектің мәлімдемесі. «Бүгін бізге күнделікті нанымызды бер» (11-аят). Осы арқылы біз өміріміздің Құдіретті Әкемізге тәуелді екенін мойындаймыз. Біз дүкенге нан және басқа да заттарды сатып алуға бара алатын болсақ, мұны мүмкін ететін Құдай екенін есте ұстауымыз керек. Біз оған күн сайын тәуелдіміз. «Біздің қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешір. Бізді азғыруға жетелеме, бізді зұлымдықтан құтқар» (12-13-аяттар). Бізге тамақ қана емес, сонымен бірге Құдаймен қарым-қатынас қажет — біз жиі елемейтін қарым-қатынас, сондықтан біз жиі кешірімге мұқтажбыз. Сондай-ақ бұл дұға Құдайдан бізге мейірімділік көрсетуін сұрағанда, басқаларға мейірімділік көрсетуді еске салады. Біз бәріміз рухани алыптар емеспіз - азғыруларға қарсы тұру үшін бізге Құдайдың көмегі қажет.

Осы жерде Иса дұғасын аяқтап, бір-бірімізді кешіру жауапкершілігімізге тағы да назар аударады. Біз Құдайдың қаншалықты жақсы екенін және біздің сәтсіздіктеріміздің қаншалықты үлкен екенін жақсы түсінген сайын, бізге мейірімділік пен басқаларды кешіруге дайын болу керек екенін жақсы түсінеміз (14-15-аяттар). Енді бұл ескертуге ұқсайды: «Сен мұны істемейінше мен мұны істемеймін». Үлкен мәселе мынада: адамдар кешіруде онша жақсы емес. Ешқайсымыз мінсіз емеспіз және ешкім мінсіз кешірмейді. Иса бізден Құдай жасамайтын нәрсені істеуді сұрап жатыр ма? Ол кешіруді шартты етіп қойғанда, біз басқаларды сөзсіз кешіруіміз керек пе? Егер Құдай өзінің кешірімін біздің кешірімді болуымызға байланысты етсе, біз де солай жасасақ, біз басқаларды кешірмейінше кешірмес едік. Қозғалмайтын шексіз сапта тұрар едік. Егер біздің кешіріміміз басқаларды кешіруге негізделген болса, онда біздің құтқарылуымыз не істейтінімізге - істерімізге байланысты. Сондықтан теологиялық және практикалық тұрғыдан бізде Матайды оқығанда мәселе туындайды 6,14-15 сөзбе-сөз қабылдаңыз. Осы жерде Исаның біз туылмай тұрып біздің күнәларымыз үшін өлгенін ескеруге болады. Жазбада ол біздің күнәларымызды айқышқа шегелеп, бүкіл әлемді өзімен татулатқанын айтады.

Бір жағынан, Матай 6 бізді кешіру шартты болып көрінетінін үйретеді. Екінші жағынан, Жазба біздің күнәларымыздың кешірілгенін, яғни кешірілмеу күнәсін қамтитынын үйретеді. Бұл екі идеяны қалай үйлестіруге болады? Біз бір жақтағы аяттарды немесе екінші жақтағы аяттарды дұрыс түсінбедік. Тағы бір дәлел ретінде Исаның өз баяндамаларында асыра сілтеу элементін жиі қолданғанын ескеруге болады. Егер сіздің көзіңіз сізді азғырса, оны жұлып алыңыз. Дұға еткенде, шкафқа барыңыз (бірақ Иса әрқашан үйде дұға етпейтін). Мұқтаждарға бергенде, оң қолыңның не істеп жатқанын сол қолың білмесін. Зұлым адамға қарсы тұрма (бірақ Пауыл болды). Иә немесе жоқ деп айтпаңыз (бірақ Пауыл айтты). Ешкімді әке деуге болмайды, бірақ бәріміз солай атаймыз.

Бұдан біз мұны Матайдан көреміз 6,14-15 Тағы бір әсірелеу мысалы қолданылды. Бұл біз оны елемеуге болады дегенді білдірмейді - Иса басқа адамдарды кешірудің маңыздылығын көрсеткісі келді. Құдай бізді кешірсін десек, басқаларды да кешіруіміз керек. Егер біз кешірілген патшалықта өмір сүргіміз келсе, біз де солай өмір сүруіміз керек. Біз Құдайдың сүйіспеншілігіне бөленгіміз келсе, біз де жақын адамдарымызды сүюіміз керек. Егер біз бұл істе сәтсіздікке ұшырасақ, бұл Құдайдың сүйіспеншілікке деген жаратылысын өзгертпейді. Шындық, егер біз жақсы көргіміз келсе, керек. Мұның бәрі бір алғы шарттың орындалуына байланысты болып көрінгенімен, айтылғандардың мақсаты сүйіспеншілік пен кешірімділікке шақыру. Пауыл мұны мынадай нұсқау ретінде айтты: “Бір-біріңе шыдамдылық танытып, біреудің үстінен шағымы болса, бір-біріңді кешіріңдер. Жаратқан Ие сендерді кешіргендей, сендер де кешіріңдер” (Қолостықтарға 3,13). Бұл мысал; бұл талап емес.

Иеміздің дұғасында біз күнделікті нанды сұраймыз, бірақ (көп жағдайда) бізде үйде бар. Сол сияқты, кешірім алғанымызға қарамастан, кешірім сұраймыз. Бұл біздің дұрыс емес нәрсе жасағанымызды және оның Құдаймен қарым-қатынасымызға әсер ететінін мойындау, бірақ Оның кешіруге дайын екеніне сенімділік. Бұл біздің жетістіктеріміз арқылы табуға болатын нәрсе емес, сыйлық ретінде құтқарылуды күткендегі мағынаның бір бөлігі.

Құпия түрде ораза ұстау

Иса тағы бір діни мінез-құлық туралы айтады: “Ораза ұстаған кезде екіжүзділер сияқты қышқыл болмаңдар. Өйткені олар оразаларымен халық алдында өздерін көрсету үшін беттерін бүркемелейді. Сендерге шындығын айтамын, олар өз сыйларын алып қойған. Бірақ ораза тұтқанда, басыңды майлап, бетіңді жу, сонда ораза тұтатыныңды адамдарға емес, жасырын Әкеңе көрсетсін. Ал құпияны көретін Әкелерің сендерді марапаттайды” (16-18-аяттар). Біз ораза ұстаған кезде біз әдеттегідей шашымызды жуамыз және тараймыз, өйткені біз адамдарға әсер ету үшін емес, Құдайдың алдына келеміз. Тағы да көңіл-күйге баса назар аударылады; бұл ораза ұстау арқылы назар аудару туралы емес. Егер біреу бізден ораза тұтып жатырсыз ба деп сұраса, біз шынайы жауап бере аламыз, бірақ біз ешқашан сұралатынына үміттенбеуіміз керек. Біздің мақсатымыз назар аудару емес, Аллаға жақындау.

Үш мәселеде де Иса бір ойды көрсетеді. Садақа берсек те, намаз оқысақ та, ораза ұстасақ та «жасырын» жасалады. Біз адамдарды таң қалдыруға тырыспаймыз, бірақ олардан жасырмаймыз. Біз Құдайға қызмет етеміз және Оны ғана құрметтейміз. Ол бізді марапаттайды. Сыйақы, біздің әрекетіміз сияқты, жасырын болуы мүмкін. Бұл шынайы және оның илаһи ізгілігіне сәйкес болады.

Аспандағы қазына

Алланың разылығына мән берейік. Оның еркін орындайық және оның сыйларын бұл дүниенің өткінші сыйларынан артық бағалайық. Көпшіліктің мақтауы – марапаттың уақытша түрі. Бұл жерде Иса физикалық заттардың уақытша болуы туралы айтып отыр. «Жер бетінде өздеріңе қазына жинамаңдар, онда оларды күйе мен тот жеп, ұрылар басып кіріп, ұрлайды. Бірақ өздеріңе көкте қазына жинаңдар, онда күйе мен тот жемейді, ұрылар кіріп, ұрламайды» (19-20-аяттар). Дүние байлығының ғұмыры қысқа. Иса бізге жақсырақ инвестициялау стратегиясын қабылдауға кеңес береді - тыныш қайырымдылық, жасырын дұға және жасырын ораза арқылы Құдайдың тұрақты құндылықтарын іздеу.

Егер біз Исаны тым тура мағынада алсақ, ол зейнеткерлікке ақша үнемдеуге қарсы өсиет жасайды деп ойлауы мүмкін. Бірақ бұл шын мәнінде біздің жүрегіміз туралы - біз құнды деп санайтын нәрсе. Дүниелік аманатымыздан гөрі жәннаттағы сауаптарды жоғары бағалауымыз керек. «Қазынаң қайда болса, жүрегің де сонда» (21-аят). Егер біз Құдай бағалаған нәрселерді бағалайтын болсақ, онда жүрегіміз де жүріс-тұрысымызды басқарады.

«Көз – дененің нұры. Көзің таза болса, тұла бойың жарық болады. Бірақ көзің жаман болса, бүкіл денең қараңғы болады. Егер сендегі жарық қараңғылық болса, қараңғылық қандай зор болады!» (22-23-аяттар). Шамасы, Иса өз заманының нақыл сөзін пайдаланып, оны ақшаның ашкөздігі үшін қолданып отыр. Біз дұрыс жолмен жататын нәрселерге қарасақ, біз жақсылық пен жомарт болуға мүмкіндіктерді көреміз. Алайда, біз өзімшіл және қызғаныш болған кезде, біз моральдық қараңғылыққа кіреміз - біздің тәуелділіктерімізбен бүлінген. Біз өмірімізде не іздейміз – алу немесе беру? Біздің банктік шоттарымыз бізге қызмет көрсету үшін орнатылған ба, әлде олар басқаларға қызмет көрсетуге мүмкіндік бере ме? Біздің мақсаттарымыз бізді жақсылыққа жетелейді немесе бізді бүлдіреді. Ішіміз бұзылса, тек осы дүниенің сауабын ғана көздесек, онда біз шынымен бұзылғанбыз. Бізді не ынталандырады? Бұл ақша ма, әлде Құдай ма? «Ешкім екі қожайынға қызмет ете алмайды: біреуін жек көріп, екіншісін жақсы көреді, немесе біріне жабысып, екіншісін менсінбейді. Сендер Құдайға да, Құдайға да қызмет ете алмайсыңдар” (24-аят). Біз Құдайға және қоғамдық пікірге бір уақытта қызмет ете алмаймыз. Біз Құдайға жалғыз және бәсекелестіксіз қызмет етуіміз керек.

Адам маммонға қалай «қызмет ете алады»? Ақшаның оған бақыт әкелетініне, бұл оны өте күшті етіп көрсететініне және оған үлкен мән бере алатынына сену. Бұл бағалаулар Құдайға көбірек сәйкес келеді. Ол – бізге бақыт сыйлай алатын, қауіпсіздік пен өмірдің нағыз қайнар көзі; ол бізге ең жақсы көмектесе алатын күш. Біз оны бәрінен де жоғары бағалап, құрметтеуіміз керек, өйткені ол бірінші орында.

Нақты қауіпсіздік

«Сондықтан сендерге айтамын, не жеп, не ішемін деп уайымдама; ... не киесің. Бұлардың барлығын бөтен адамдар іздейді. Өйткені көктегі Әкелерің осы қажеттіліктердің барлығына ие екеніңді біледі” (25-32-аяттар). Құдай – жақсы Әке және ол біздің өмірімізде ең жоғары болғанда, бізге қамқор болады. Бізге адамдардың пікірі маңызды емес, ақша мен тауарға алаңдаудың қажеті жоқ. «Ең алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер, сонда мұның бәрі сенікі болады» (33-тармақ). Біз Құдайды сүйетін болсақ, ұзақ өмір сүреміз, тамақ жейміз, жақсы күтім жасаймыз.

Майкл Моррисон

Матай 6: Таудағы уағыз (3)