Қалай Құдай?

Жазба Құдайдың үш мәңгілік, тұрақты, бірақ бір-бірінен ерекшеленетін Әке, Ұл және Киелі Рухтағы бір құдайлық болмыс екенін куәландырады. Ол жалғыз шынайы Құдай, мәңгілік, өзгермейтін, құдіретті, бәрін білуші, барлық жерде. Ол аспан мен жерді жаратушы, ғаламды сақтаушы және адам үшін құтқарушы. Трансцендентті болғанымен, Құдай адамда тікелей және жеке әрекет етеді. Құдай – сүйіспеншілік және шексіз ізгілік (Марқа 12,29; 1. Тимофей 1,17; Ефестіктерге 4,6; Матай 28,19; 1. Йоханнес 4,8; 5,20; Тит 2,11; Джон 16,27; 2. Қорынттықтарға 13,13; 1. Коринфтіктер 8,46).

«Құдай Әке – Тәңірдің бірінші Тұлғасы, Тегі жоқ, Оның Ұлы мәңгілікке дейін туылған және одан Киелі Рух мәңгілік Ұл арқылы шығады. Ұлы арқылы барлық нәрсені көрінетін және көрінбейтін етіп жасаған Әке біздің құтқарылуымыз үшін Ұлын жібереді және жаңаруымыз және Құдайдың балалары ретінде қабылдануымыз үшін Киелі Рухты береді» (Жохан 1,1.14, 18; Римдіктерге 15,6; Колостықтар 1,15-16; Джон 3,16; 14,26; 15,26; Римдіктер 8,14-17; Елшілердің істері 17,28).

Біз Құдайды жараттық па, әлде Құдай бізді жаратты ма?

Құдай діни емес, жақсы, «Біздің біріміз, американдық, капиталист» - жақында шыққан кітаптың атауы. Онда Құдай туралы қате түсініктер талқыланады.

Біздің құрылымдарымызды біздің отбасымыз бен достарымыз арқылы Құдай қалай құрғанын зерттеу қызықты жаттығу; әдебиет арқылы және өнер арқылы; теледидар және бұқаралық ақпарат құралдары арқылы; әндер мен фольклор арқылы; өз қажеттіліктеріміз бен қажеттіліктеріміз арқылы; және, әрине, діни тәжірибелер мен танымал философия арқылы. Шындық - бұл Құдай конструкция да, түсінік те емес. Құдай біздің ақыл-ойымыздың идеясы емес, дерексіз ұғымы емес.

Киелі кітап тұрғысынан, бәрі, тіпті біздің ойларымыз бен идеяларды қалыптастыру қабілетіміз де біз жаратпаған немесе мінезі мен қасиеттерін біз қалыптастырмаған Құдайдан келеді (Қолостықтар). 1,16-17; Еврейлер 1,3); жай Құдай болып табылатын Құдай. Құдайдың басы да, соңы да жоқ.

Бастапқыда адамның Құдай туралы түсінігі болған жоқ, керісінше бастапқыда (Құдай біздің шектеулі түсінігіміз үшін қолданатын уақытша сілтеме) Құдай болды (1. Mose 1,1; Джон 1,1). Біз Құдайды жаратпадық, бірақ Құдай бізді өз бейнесінде жаратты (1. Mose 1,27). Құдай бар, сондықтан біз бармыз. Мәңгілік Құдай — барлық нәрсенің Жаратушысы (Елшілердің істері 17,24-25); Ишая 40,28, т.б.) және тек Оның қалауымен бәрі бар.

Көптеген кітаптарда Құдайдың қандай екендігі туралы айтылады. Құдай деген кім және Ол не істейтіні туралы біздің көзқарасымызды сипаттайтын сын есімдер мен зат есімдердің тізімін таба алатынымызға күмән жоқ. Алайда, зерттеудің мақсаты - Құдайдың Жазбада қалай суреттелгеніне назар аудару және бұл сипаттама неліктен сенуші үшін маңызды екенін талқылау.

Киелі кітапта Жаратушы мәңгі, көрінбейтін, құдіретті деп суреттелгенssтүпкілікті және құдіретті

Құдай жаратылыстың алдында (Забур 90,2:5) және Ол «мәңгі тұрады» (Ишая ).7,15). “Құдайды ешкім ешқашан көрген емес” (Жохан 1,18) және ол физикалық емес, «Құдай — рух» (Жохан 4,24). Ол уақыт пен кеңістікпен шектелмейді және одан ештеңе жасырын емес (Забур 139,1-12; 1. Көниге 8,27, Еремия 23,24). Ол «барлық нәрсені білуші» (1. Йоханнес 3,20).

In 1. Мұса 17,1 Алла Ибраһимге: «Мен құдіреті шексіз Алламын» деп уахи арқылы хабар береді 4,8 төрт тірі жаратылыс: «Құдіретті Құдай Жаратқан Ие киелі, киелі, киелі, кім болған, кім бар және кім келеді» деп жариялайды. “Жаратқан Иенің даусы қатты, Жаратқанның даусы қатты” (Забур 29,4).

Пауыл Тімотеге былай деп нұсқайды: «Бірақ мәңгілік Патша, өлмейтін және көрінбейтін, жалғыз Құдай Құдайға мәңгілік құрмет пен даңқ болсын! Әумин»(1. Тимофей 1,17). Құдайға ұқсас сипаттамалар пұтқа табынушылық әдебиетінде және христиандық емес көптеген діни дәстүрлерде кездеседі.

Пауыл жаратылыстың ғажайыптарын қарастырған кезде Құдайдың билігі әркімге анық болуы керек деп ұсынады. «Өйткені, – деп жазады ол, – Құдайдың көзге көрінбейтін болмысы, оның мәңгілік құдіреті мен құдайлығы дүние жаратылғаннан бері оның еңбектерінен көрінді» (Римдіктерге). 1,20).
Пауылдың көзқарасы өте анық: «Адамдар өз ойларымен түкке тұрғысыз болды (Рим 1,21) және олар өздерінің діндері мен пұтқа табынушылықтарын жасады. Ол Елшілердің істері 1-де көрсетеді7,22-31 сонымен қатар адамдардың құдайдың табиғаты туралы шынымен шатасуы мүмкін екенін көрсетеді.

Мәсіхші Құдай мен басқа құдайлардың арасында сапалы айырмашылық бар ма? 
Киелі кітап тұрғысынан алғанда, пұттар, грек, рим, месопотамиялық және басқа да мифологиялардың ежелгі құдайлары, қазіргі және өткен ғибадат объектілері ешбір жағдайда құдайлық емес, өйткені «біздің Құдайымыз Жаратқан Ие — жалғыз Иеміз» (Заң. 6,4). шынайы Құдайдан басқа тәңір жоқ (2. Мұса 15,11; 1. Көниге 8,23; Забур 86,8; 95,3).

Ишая басқа құдайлардың “ештеңе емес” екенін айтады (Ишая 4 Қор1,24), ал Пауыл бұл «құдайлар деп аталатындардың» құдайлығы жоқ екенін растайды, өйткені «бір Құдайдан басқа Құдай жоқ», «бір Құдай, Оның Әкесі бәрі бар» (1. Коринфтіктер 8,4-6). «Бәріміздің әкеміз бар емес пе? Бізді құдай жаратқан жоқ па?» — деп сұрайды Малахи пайғамбар риторикалық түрде. Ефестіктерге де қараңыз 4,6.

Мүмин үшін Алланың ұлылығын бағалап, бір Алланы құрметтеу маңызды. Алайда, бұл өз бетінше жеткіліксіз. «Міне, Құдай ұлы және түсініксіз; Оның жылдарының санын ешкім біле алмайды» (Әйүп 3).6,26). Киелі кітаптағы Құдайға ғибадат ету мен құдайлар деп аталатындарға табыну арасындағы елеулі айырмашылық мынада: Киелі кітаптағы Құдай біздің оны жан-жақты білгенімізді қалайды, сонымен қатар ол бізді жеке және жеке білгісі келеді. Құдай Әке бізбен алыстан араласқысы келмейді. Ол “алыстағы Құдай” емес, “бізге жақын” (Еремия 2-хат3,23).

Кім құдай

Демек, оның бейнесі бойынша жаратылған Құдай біртұтас. Құдай бейнесін жасаудың бір нәтижесі - біз оған ұқсау мүмкіндігіміз. Құдай қандай? Жазба Құдайдың кім екенін және оның кім екенін ашуға көп орын бөледі. Құдай туралы кейбір інжілдік тұжырымдамаларды қарастырайық, және Құдайдың қандай екенін түсіну сенушінің басқа адамдармен қарым-қатынасында рухани қасиеттерді қалай дамытатынын көреміз.

Бір қызығы, Жазбалар сенушілерге Құдайдың бейнесін ұлылық, құдіреттілік, барлық нәрсені білу және т.б. тұрғысынан ойлауды бұйырмайды. Құдай киелі (Аян 6,10; 1. Самуил 2,2; Забур 78,4; 99,9; 111,9). Құдай өзінің киелілігімен ұлы (2. Мұса 15,11). Көптеген теологтар киелілікті құдайдың мақсаттары үшін бөлектену немесе қасиетті болу күйі ретінде анықтайды. Қасиеттілік - бұл Құдайдың кім екенін анықтайтын және оны жалған құдайлардан ажырататын қасиеттердің бүкіл жиынтығы.

Хебрер 2,14 киелілік болмаса «Ешкім Иемізді көрмейді» деп айтады; «...бірақ сендерді шақырған қасиетті болғаны сияқты, сендер де барлық жүріс-тұрыстарыңда қасиетті болыңдар» (1. Петрус 1,15-16; 3. Mose 11,44). Біз “Оның киелілігіне қатысуымыз” керек (Еврейлерге 1 Қор2,10). Құдай сүйіспеншілікке толы және мейірімді (1. Йоханнес 4,8; Забур 112,4; 145,8). Жоғарыдағы үзінді 1. Жохан Құдайды білетіндерді басқаларға деген нұрлы қамқорлықтары арқылы анықтауға болатынын айтады, өйткені Құдай – сүйіспеншілік. Сүйіспеншілік Құдайдың ішінде «дүниенің негізі қаланғанға дейін» гүлденген (Жохан 17,24) өйткені сүйіспеншілік - Құдайдың жаратылысы.

Ол мейірімді [жанашырлық] көрсеткендіктен, біз де бір-бірімізге мейірімділік танытуымыз керек (1. Петрус 3,8, Зәкәрия 7,9). Алла мейірімді, мейірімді, кешірімді (1. Петрус 2,3; 2. Мұса 34,6; Забур 86,15; 111,4; 116,5).  

Құдайдың сүйіспеншілігінің бір көрінісі — «оның ұлы ізгілігі» (Хл 3,2). Құдай “кешірімді, мейірімді, мейірімді, шыдамды және зор мейірімді” (Нехемия) 9,17). «Бірақ, уа, Құдайымыз Жаратқан Ие, мейірім мен кешірім саған тән. Өйткені біз жолдан тайғанбыз» (Даниел 9,9).

«Барлық рақым Құдайы» (1. Петрус 5,10) оның рақымының төгілуін күтеді (2. Коринфтіктер 4,15) және мәсіхшілер басқалармен қарым-қатынаста Оның рақымы мен кешірімділігін көрсетеді (Ефестіктерге 4,32). Құдай жақсы (Лұқа 1 Қор8,19; 1 Chhr 16,34; Забур 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Әрбір жақсы және кемелді сый жоғарыдан, нұрдың Әкесінен келеді» (Жақып 1,17).
Құдайдың мейіріміне ие болу өкінуге дайындық болып табылады — «немесе оның мейірімінің байлығын менсінбейсің бе... Құдайдың мейірімділігі сені өкінуге жетелейтінін білмейсің бе» (Римдіктерге). 2,4)?

Құдай “біз сұрағанымыздан да, түсінгенімізден де асып түсетін” (Ефестіктерге 3,20), сенушіге «барлық адамдарға жақсылық жаса» дейді, өйткені кім жақсылық жасаса, ол Құдайдан (3Жохан 11).

Құдай біз үшін (Рим 8,31)

Әрине, Құдай физикалық тілмен сипаттаудан әлдеқайда көп. «Оның ұлылығы сөзсіз» (Забур 145,3). Қалай біз Оны танып, Оның бейнесін көрсете аламыз? Оның киелі, сүйіспеншілікке толы, жанашыр, мейірімді, мейірімді, кешірімшіл және жақсы болуға деген тілегін қалай орындай аламыз?

Құдай «Оныңмен еш өзгеріс жоқ, жарық пен қараңғылық ауыспайды» (Жақып 1,17) және мінезі мен әсем мақсаты өзгермейтін (Мал 3,6), бізге жол ашты. Ол біз үшін және біздің оның балалары болғанымызды қалайды (1. Йоханнес 3,1).

Хебрер 1,3 Құдайдың мәңгілік Ұлы Исаның Құдайдың ішкі болмысының дәл көрінісі - «өзінің тұлғасының бейнесі» екенін хабарлайды (Еврейлерге). 1,3). Егер бізге Әкенің нақты суреті керек болса, ол — Иса. Ол “көзге көрінбейтін Құдайдың бейнесі” (Қолостықтарға 1,15).

Мәсіх былай деген: “Бәрін де Әкем маған сеніп тапсырған; Ұлын Әкеден басқа ешкім білмейді; Ал Әкені Ұлынан басқа ешкім білмейді және Ұлы оны кімге ашады» (Матай 11,27).

Қорытындыssқорытынды

Құдайды танудың жолы оның ұлы арқылы. Жазбаларда Құдайдың қандай екендігі ашылады және бұл сенушіге маңызды, өйткені біз Құдайдың бейнесі бойынша жаратылғанбыз.

Джеймс Хендерсон