Қайғы-қасірет пен қайтыс болғанда рақым

Осы жолдарды жазып жатқанда, мен ағамның жерлеу рәсіміне баруға дайындаламын. Ол біраз уақыт өте нашар болды. Бенджамин Франклиннің әйгілі үкімі кең таралған: «Біз бұл дүниеде тек екі нәрсеге сенімдіміз: өлім мен салық.» Мен өмірімде көптеген маңызды адамдардан айырылдым; соның ішінде менің әкем. Әлі есімде, оны ауруханада көру. Ол қатты азап шегіп, мен оны мұндай азапта көруге әрең шыдай алмадым. Мен оны тірідей көрдім. Мен бүгін Әкелер күніне қоңырау шалып, уақыт өткізетін әкем жоқ екеніне әлі күнге дейін өкінемін. Құдайға өлім арқылы берілген рақым үшін ризамын. Осыдан Құдайдың мейірімділігі мен мейірімділігі барлық адамдар мен тірі адамдарға қол жетімді болады. Адам мен Хауа күнә жасаған кезде, Құдай оларға өмір ағашын жеуге тыйым салды. Ол олардың өлгенін қалады, бірақ неге? Жауап мынада: егер олар күнә жасаса да, өмір ағашынан жей берсе, олар мәңгі күнә мен аурумен өмір сүреді. Егер менің әкем сияқты оларда бауыр циррозы болса, олар мәңгі ауырып, ауырып өмір сүрер еді. Егер оларда қатерлі ісік ауруы болса, олар мәңгі үміт үзбестен зардап шегеді, өйткені қатерлі ісік оларды өлтірмейді. Құдай бізге рақым арқылы өлімді берді, сондықтан біз бір күн жердегі азаптан құтыламыз. Өлім күнә үшін жаза емес, нақты өмірге апаратын сыйлық болды.

«Бірақ Құдайдың мейірімділігі және бізді сүйгені сонша, ол күнәларымыз арқылы өлген бізге Мәсіхті қайта тірілткен кезде онымен бірге жаңа өмір берді. Құдайдың рақымымен ғана аман қалдың! Өйткені ол бізді Мәсіхпен бірге өлімнен қайта тірілтті және біз Исамен бірге Оның көктегі Патшалығына тиесіліміз» (Ефестіктерге. 2,4-6 Жаңа өмір Киелі кітап).

Иса адамдарды өлім түрмесінен босату үшін жерге адам ретінде келді. Ол қабірге түсіп бара жатып, ол өмір сүрген және өлген және мәңгі өлетін барлық адамдарға қосылды. Дегенмен, оның бүкіл халықпен бірге көрден көтерілуі оның жоспары болды. Пауыл мұны былай сипаттайды: «Егер сендер Мәсіхпен бірге қайта тірілген болсаңдар, Мәсіх Құдайдың оң жағында отырған жерде, жоғарыдағы нәрсені іздеңдер» (Қолостықтарға). 3,1).

Күнәға қарсы дәрі

Бізге күнә жасағанда дүниедегі азап көбейетінін айтады. Құдай адамдардың өмірін қысқартады, Жаратылыс кітабында былай делінген: «Содан кейін Жаратқан Ие былай деді: Менің рухым адамға мәңгілік билік жүргізбейді, өйткені адам да тән. Мен оған өмір бойы жүз жиырма жыл беремін» (1. Mose 6,3). Забур жырларында Мұса жылдар өткеннен кейін адамзаттың жағдайын жоқтап былай деп жазылған: “Сенің қаһарың біздің өмірімізге ауыр, ол күрсіністей өткінші. Жетпіс жыл өмір сүретін шығармыз, тіпті сексенге дейін өмір сүретін шығармыз, бірақ ең жақсы жылдар да еңбек пен ауыртпалық! Бәрі тез бітті, ал біз енді жоқпыз» (Забур 90,9:120f; Ж.Н.). Күнә көбейіп, адамдардың өмір сүру ұзақтығы Жаратылыс кітабында жазылған жастан төменгі жасқа дейін қысқарды. Күнә ісік сияқты. Онымен күресудің жалғыз тиімді жолы - оны жою. Өлім – күнәнің салдары. Сондықтан Иса өлген кезде біздің күнәларымызды мойнына алды және сол айқышта күнәларымызды жойды. Оның өлімі арқылы біз күнәға қарсы дәріні, оның сүйіспеншілігін өмірдің рақымы ретінде сезінеміз. Иса өліп, қайта тірілгендіктен, өлімнің шағуы жойылды.

Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуіне байланысты біз оның ізбасарларының қайта тірілуін сеніммен күтеміз. «Өйткені олардың бәрі Адамда өлгендей, Мәсіхте бәрі тіріледі» (1. Қорынттықтарға 15,22). Бұл өмірге келудің керемет әсерлері бар: «Ал Құдай сенің көздеріңнен барлық жасты сүртеді, енді өлім болмайды, қайғы да, айқай да, ауырсыну да болмайды; өйткені біріншісі өтті» (Аян 21,4). Қайта тірілгеннен кейін өлім болмайды! Осы үмітке байланысты Пауыл салоникалықтарға үміті жоқ адамдар сияқты қайғырмау керектігін жазды: «Бірақ біз, қымбатты бауырластар, ұйықтап жатқандар туралы түнде қалдырғандарыңызды қаламаймыз. үміті жоқ басқалар сияқты мұңаймайды. Өйткені Исаның өліп, қайта тірілгеніне сенсек, Құдай онымен бірге ұйықтап қалғандарды да Иса арқылы әкеледі. Өйткені Жаратқан Иенің сөзімен сендерге айтамыз: біз тірі және Иеміз келгенге дейін қалатындар, ұйықтап қалғандардың алдынан өтпейміз »(1. Салон 4,1315).

Ауырсынуды жеңілдету

Жақындарымыз бен достарымызды сағынғанымыз үшін олар қайғырып қайғыра отырып, біз оларды қайтадан көкте көреміз деп үміттенеміз. Ұзақ уақыт шетелде жүрген досымен қоштасу сияқты. Өлім соңы емес. Бізді ауыртпалықтан босататын рақым. Иса қайтып келгенде, өлім де, ауыру да, қайғы да болмайды. Жақын адамымыз қайтыс болған кезде, біз Құдайға өлімнің рақымы үшін ризашылық білдіре аламыз. Ал мәңгілік үйге қайта шақырылмастан бұрын ұзақ уақыт азап шеккен адамдар туралы не деуге болады? Неліктен олар әлі өлімнің рақымына ие бола алмады? Құдай оны тастап кетті ме? Әрине, жоқ! Ол бізді ешқашан тастап кетпейді және қолымыздан келмейді. Азап шегу - бұл Құдайдан келген рақым. Құдай, Иса, отыз жыл бойы адам болып азап шегіп, барлық шектеулерімен азғырылды. Оның ең азап шеккені - оның айқыштағы өлімі.

Исаның өміріне қатысыңыз

Көптеген мәсіхшілер азап шегудің бата екенін білмейді. Азап пен азап - рақым, өйткені олар арқылы біз Исаның азапты өміріне қатысамыз: «Енді мен сендер үшін азап шегетін азаптарға ризамын, ал Мәсіхтің азаптарында әлі де жетіспейтін нәрселерді оның денесі үшін өтемін. , бұл шіркеу »(Қолостықтарға 1,24).

Петір мәсіхшілердің өмірінде азап шегудің қандай рөл атқаратынын түсінді: «Мәсіх тән болып азап шеккендіктен, сендер де сол оймен қаруланыңдар; Өйткені тәнімен азап шеккен адам күнәдан бас тартты» (1. Петрус 4,1). Пауылдың азапқа деген көзқарасы Петірдікіне ұқсас болды. Пауыл азап шегудің не екенін көреді: қуанатын рақым. «Құдайға, Иеміз Иса Мәсіхтің Әкесі, мейірімділік Әкесі және барлық жұбаныштың Құдайы, бізді барлық қиыншылықтарымызда жұбатады, осылайша біз де өзіміз жұбатқан жұбанышпен барлық қиыншылықтардағыларды жұбата аламыз. құдайдан. Өйткені Мәсіхтің азаптары бізге көп түсетіні сияқты, біз де Мәсіх арқылы мол жұбаныш аламыз. Бірақ егер бізде қиыншылық болса, бұл сіздің жұбанышыңыз бен құтқарылуыңыз үшін. Егер бізде жұбаныш болса, бұл сіздің жұбанышыңыз үшін, бұл біз де тартып жатқан азаптарға шыдамдылықпен төтеп бергеніңізде тиімді болады »(2. Коринфтіктер 1,36).

Петір сипаттағандай, барлық азапты көру маңызды. Ол бізге негізсіз азап пен азап шеккенде Исаның азабына ортақ болатынымызды еске салады «Өйткені біреу зұлымдыққа төтеп беріп, ар-ұжданы үшін Құдайдың алдында әділетсіздікке ұшыраған кезде рақым. Жаман қылығың үшін таяқ жеп, шыдамдылық танытқаның қандай атақ? Ал егер жақсы істер үшін азап шегіп, сабыр етсеңдер, бұл Алланың рақымы. Мәсіх те сендер үшін азап шеккендіктен және сендер оның ізімен жүрулерің үшін үлгі қалдырғандықтан, сендер солай етуге шақырылдыңдар »(1. Петрус 2,1921).

Біз Құдайдың қайғы-қасірет, қайғы-қасірет пен өлімде рақымына қуанамыз. Әйүп сияқты, біз де адамзатты көргенде, әділетсіз ауру мен азап шеккенде, біз Құдайдан бас тартпағанымызды, бірақ қасымызда тұрып, бізбен бірге қуанатынымызды білеміз.

Егер сен қайғыңда Құдайдан оны өзіңнен алып тастауын сұрасаң, Құдай сенің Оның жайлылығын білуіңді қалайды: «Менің рақымым саған жетеді» (2. Қорынттықтарға 12,9). Сіз басқа адамдарға өздері сезінген жайлылық арқылы жұбатушы бола аласыз.    

Такалани Мусеква