аудио
Қайта тірілу: Жұмыс аяқталды
Көктем мерекесі кезінде біз Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілгенін ерекше еске аламыз. Бұл мереке бізді Құтқарушымыз туралы және Оның біз үшін қол жеткізген құтқарылуы туралы ойлауға шақырады. Құрбандықтар, құрбандықтар, түгел өртелетін және күнә үшін ұсынылатын құрбандықтар бізді Құдаймен татуластырмады. Бірақ Иса Мәсіхтің құрбандығы біржолата толық татуласуға әкелді. Көптеген адамдар мұны әлі мойындамаса немесе қабылдамаса да, Иса әр адамның күнәларын айқышқа апарды. «Сосын ол (Иса): «Міне, мен сенің еркіңді орындауға келдім. Сосын екіншісін пайдалану үшін біріншісін алады. Осы ерік бойынша біз Иса Мәсіхтің денесін құрбан ету арқылы біржолата қасиетті боламыз» (Еврейлерге 10,910).
Жұмыс бітті, сыйлық дайын. Ақшаның қазірдің өзінде банкте болуымен салыстыруға болады, біз оны алуымыз керек: «Ол өзі біздің күнәларымыз үшін ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемнің күнәлары үшін кешірім болып табылады» (1. Йоханнес 2,2).
Біздің сеніміміз бұл әрекеттің тиімділігіне ешнәрсе ықпал етпейді және бұл сыйлықты алуға тырыспайды. Сенім арқылы біз Иса Мәсіх арқылы бізге берілген Құдаймен татуласудың баға жетпес сыйын қабылдаймыз. Құтқарушымыздың қайта тірілуі туралы ойлағанда, біз қуаныштан секіргіміз келеді, өйткені Оның қайта тірілуі бізге өзіміздің қайта тірілуіміздің қуанышты болашағын ашады. Сондықтан біз бүгінде Мәсіхпен бірге жаңа өмірде өмір сүріп жатырмыз.
Жаңа туынды
Біздің құтқарылуымызды жаңа жаратылыс ретінде сипаттауға болады. Апостол Пауылдың көмегімен біз қарт адамның Мәсіхпен бірге өлгенін мойындай аламыз: «Сондықтан кім Мәсіхте болса, ол жаңа жаратылыс; ескі өтті, міне, жаңа келді» (2. Коринфтіктер 5,17). Біз жаңа тұлғаға айналамыз, жаңа тұлғамен рухани қайта туамыз.
Сондықтан оның айқышқа шегеленуі біз үшін өте маңызды. Біз онымен бірге ескі, күнәкар адам өлген айқышқа ілініп, енді қайта тірілген Мәсіхпен бірге жаңа өмірге ие болдық. Ескі адам мен жаңа адамның айырмашылығы бар. Мәсіх - Құдайдың бейнесі және біз оның бейнесінде жаңадан жаратылдық. Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі соншалық, ол бізді қыңырлығымыз бен өзімшілдігімізден босату үшін Мәсіхті жіберді.
Мағынамыздың кереметін біз Забур жырларынан табамыз: «Сен дайындаған аспанды, саусақтарыңның жұмысын, айды және жұлдыздарды көргенде: адам деген не, оны еске түсіресің, адам баласы сен оны қабылдайсың ба? Сен оны Құдайдан сәл төмендеттің, Оған құрмет пен салтанатты тәж кигіздің» (Забур 8,46).
Аспан денелеріне – ай мен жұлдыздарға ой жүгіртіп, ғаламның шексіздігі мен әрбір жұлдыздың таңғаларлық күш-қуатына көз жүгіртсек, Құдайдың бізді неліктен ойлайтыны туралы сұрақ туындайды. Осы керемет жаратылысты ескере отырып, Оның бізге назар аударып, әрқайсымызға қызығатынын елестету қиын сияқты.
Адам деген не
Біз адамдар, бір жағынан күнәларға терең бойлап, екінші жағынан өзімізге деген моральдық талаптарды басшылыққа алатын парадоксты бейнелейміз. Ғылым адамдарды жануарлар әлемінің бөлігі ретінде «гомо сапиенс» деп атайды, ал Киелі кітап бізді «нефеш» деп атайды, бұл термин жануарларға да қатысты қолданылады. Біз топырақтан жаратылғанбыз, өлгенде сол күйге қайтамыз.
Бірақ інжілдік көзқарас бойынша біз жануарлардан әлдеқайда көппіз: «Құдай адамды өз бейнесінде жаратты, оны Құдайдың бейнесінде жаратты; және оларды еркек пен әйел етіп жаратты» (1. Mose 1,27). Құдайдың қайталанбас жаратылысы ретінде, Құдайдың бейнесінде жасалған, ерлер мен әйелдердің рухани мүмкіндіктері бірдей. Әлеуметтік рөлдер адамның рухани құндылығын төмендетпеуі керек. Әрбір адам сүйіспеншілікке, құрметке және құрметке лайық. Жаратылыс кітабы Құдай ойлағандай жаратылғанның бәрі «өте жақсы» деген тұжырыммен аяқталады.
Бірақ шындық адамзатқа түбегейлі қателік бар екенін көрсетеді. Не болды? Киелі кітап бастапқыда кемелді жаратылыстың Құлау арқылы бұрмаланғанын түсіндіреді: Адам мен Хауа тыйым салынған ағаштың жемісін жеп, адамзатты Жаратушысына қарсы шығып, өз жолымен жүруге шешім қабылдады.
Олардың күнәларының алғашқы белгісі бұрмаланған қабылдау болды: олар кенеттен өздерінің жалаңаштығын орынсыз деп тапты: «Содан кейін олардың екі көздері де ашылды және олар өздерінің жалаңаш екенін көрді, олар інжір жапырақтарын біріктіріп, өздеріне алжапқыш жасады» (1. Mose 3,7). Олар Құдаймен жақын қарым-қатынасының жоғалғанын мойындады. Олар Құдаймен кездесуден қорқып, жасырынған. Құдаймен үйлесімділік пен сүйіспеншіліктегі шынайы өмір осы сәтте аяқталды - олар рухани өлді: «Ағаштың жемісін жеген күні міндетті түрде өлу керек» (1. Mose 2,17).
Құдай оларға арнаған толыққанды өмірден алыс таза физикалық тіршілік қалды. Адам мен Хауа бүкіл адамзаттың Жаратушысына қарсы шыққанын білдіреді; Сондықтан күнә мен өлім әрбір адамзат қоғамын сипаттайды.
құтқару жоспары
Адамдық мәселе Құдайда емес, өзіміздің сәтсіздіктеріміз бен кінәмізде жатыр. Бұл тамаша бастаманы ұсынды, бірақ біз адамдар оны жоғалттық. Дегенмен Құдай бізге қол созады және біз үшін жоспары бар. Иса Мәсіх, Құдай адам ретінде, Құдайдың кемелді бейнесін білдіреді және «соңғы Адам» деп аталады. Ол толықтай адам болып, көктегі Әкесіне абсолютті мойынсұнушылық пен сенім артты және осылайша бізге үлгі қалдырды: «Алғашқы адам, Адам — тірі жан болды, ал соңғы Адам — өмір беретін рух болды» (1. Қорынттықтарға 15,45).
Адам дүниеге өлім әкелгендей, Иса да өмірге жол ашты. Ол жаңа адамзаттың бастауы, ол арқылы бәрі қайта тірілетін жаңа жаратылыс. Иса Мәсіх арқылы Құдай жаңа адамды жасайды, оның үстіне енді күнә мен өлім күші болмайды. Жеңіске жетті, азғыруға қарсы тұрды. Иса күнә арқылы жоғалған өмірді қалпына келтірді: «Мен қайта тірілу және өмірмін. Маған сенген адам өлсе де, тірі қалады» (Жохан 11,25).
Иса Мәсіхтің сенімі арқылы Пауыл жаңа жаратылыс болды. Бұл рухани өзгеріс оның көзқарасы мен мінез-құлқына әсер етеді: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегелендім. Мен өмір сүремін, бірақ қазір мен емес, Мәсіх менің ішімде тұрады. Мен қазір тәнде өмір сүріп жатқандықтан, мені сүйген және мен үшін өзін құрбан еткен Құдай Ұлына сеніммен өмір сүремін» (Ғалаттықтар). 2,1920).
Егер біз Мәсіхте болсақ, қайта тірілуде Құдайдың бейнесін де алып жүреміз. Бұл қалай болатынын біздің санамыз әлі толық түсіне алмайды. Біз сондай-ақ «рухани дененің» қандай болатынын нақты білмейміз; бірақ бұл керемет болатынын білеміз. Мейірімді де сүйіспеншілікке толы Құдайымыз бізге шексіз қуаныш сыйлайды және біз Оны мәңгілікке мадақтаймыз!
Иса Мәсіхтің сенімі және оның біздің өміріміздегі жұмысы кемелсіздігімізді жеңуге және өзімізді Құдай бізден көргісі келетін болмысқа айналдыруға көмектеседі: «Бірақ біз бәріміз бетімізді ашпай, Иеміздің ұлылығын бейнелейміз және біз оның бейнесінде Рух болып табылатын Иеміздің бір ұлылығынан екіншісіне өзгереміз» (2. Коринфтіктер 3,18).
Біз әлі күнге дейін Құдайдың бейнесін оның толық ұлылығын көрмесек те, біз оны бір күні көретінімізге сенімдіміз: «Жердегінің бейнесін қалай алып жүрсек, көктегінің бейнесін де солай алып жүреміз» (1. Қорынттықтарға 15,49).
Біздің қайта тірілген денелеріміз Иса Мәсіхтікіндей болады: даңқты, құдіретті, рухани, көктегі, өлмейтін және өлмейтін. Жохан былай дейді: “Қымбатты бауырластар, біз қазірдің өзінде Құдайдың балаларымыз; бірақ біздің қандай болатынымыз әлі анықталған жоқ. Ол ашылғанда біз де соған ұқсайтынымызды білеміз; өйткені біз оны сол қалпында көреміз» (1. Йоханнес 3,2).
Сіз біреуді кездестіргенде не көресіз? Сіз Құдайдың бейнесін, ықтимал ұлылығын, Мәсіхтің бейнесінің дизайнын көресіз бе? Құдайдың күнәкарларға рақым берудегі тамаша жоспарын көріп тұрсың ба? Оның адасып кеткен адамзатты құтқарғанына қуанасың ба? Оның адасып кеткен адамзатты қайтарғанына қуанасың ба? Құдайдың жоспары жұлдыздардан әлдеқайда керемет және бүкіл ғаламнан әлдеқайда керемет. Көктемгі мерекелерде, Иеміз және Құтқарушымыз Иса Мәсіхпен қуанайық. Оның сен үшін құрбандығы үшін рахмет айт, бұл бүкіл әлем үшін жеткілікті. Исада сізде жаңа өмір бар!
авторы Джозеф Ткач
Иса Мәсіхтің қайта тірілгені туралы көбірек мақалалар: