Автопортрет

Кескіндемеші Рембрандт ван Рейннің (1606-1669) ауқымды жұмысы бір картинамен толықтырылды. Жасаушысы бұрын белгісіз болған «Сақалды қарт» шағын портретін енді атақты голланд суретшісіне жатқызуға болады, - деді Амстердамда танымал Рембрандт сарапшысы Эрнст ван де Ветеринг.

Сканерлеудің озық әдістерін қолдана отырып, ғалымдар Рембрандт кескіндемесін қарап шықты. Оның сюрпризі сканерлеу барысында өнер туындысының астында тағы бір кескіндеменің бар екендігін көрсетті, ол суретшінің ерте аяқталмаған автопортреті болуы мүмкін. Рембрандт автопортреттен бастап, кейінірек кенепті қартты сақалмен бояу үшін қолданған сияқты.

Тарих бізге Құдайды түсінуге тырысқан кездегі қателігімізді анықтауға көмектеседі. Біздің көпшілігіміз Құдай көрінетін бейне - сақалды қарияға ұқсайды деп өстік. Діни суретшілер Құдайды осылай бейнелейді. Біз Құдайды тек қартайған деп елестетіп қана қоймай, сонымен қатар оның мүмкін емес стандарттарына сай өмір сүрмеген кезде қатал әрі тез ашуланшақ тіршілік иесі ретінде алыстағы сияқты. Бірақ Құдай туралы ойлаудың бұл түрі автопортреті жасырылған қарт адамның суретіне ұқсайды.

Киелі кітап бізге Құдайдың қандай екенін білгіміз келсе, тек Иса Мәсіхке ғана қарауымыз керек екенін айтады: «Иса — көзге көрінбейтін Құдайдың бейнесі, барлық жаратылыстың алдындағы тұңғышы» (Қолостықтарға). 1,15).
Құдайдың шын мәнінде кім екендігі туралы шынайы түсінік алу үшін біз Құдай туралы танымал ұғымдардың астына қарап, Құдайдың Иса Мәсіхте ашылғанын көре бастауымыз керек. Біз мұны істегенде, Құдай туралы шынайы және бейтарап сурет пен түсінік пайда болады. Сонда ғана біз Құдайдың біз туралы не ойлайтынын біле аламыз. Иса былай дейді: “Мен сенімен бірге болғаныма көп болды, ал сен мені танымайсың ба, Філіп? Мені көрген адам әкені көреді. Сонда қалай айтасың: «Бізге әкені көрсет?» (Жохан 14,9).

Тек Иса бізге Құдайдың шын мәнінде қандай екенін көрсетеді. Алыс және алыс адам болмай, ол Құдайдың - Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың бізді сөзсіз жақсы көретінін көрсетті. Құдай аспанның бір жерінде жоқ, бізге ашуланып, соққы беруге және жазалауға дайын. «Қорықпа, кішкентай отар! Өйткені әкеңнің саған патшалық бергені ұнады» (Лұқа 12,32).

Киелі кітапта Құдай Исаны осы дүниені сүйгендіктен, адамзатты соттау үшін емес, оны құтқару үшін жібергені айтылады. «Жаратқан Ие уәдені кешіктірмейді, өйткені кейбіреулер оны кешіктіру деп санайды; бірақ ол саған шыдамдылық танытады және ешкімнің жоғалғанын қаламайды, бірақ әркім тәубесін табуын қалайды »(2. Петрус 3,9).

Түсініспеушілік қабаттары еңсерілген бойда Құдайдың бейнесі бізді елестеткеннен де жақсы көретін өзін көрсетеді. «Әкемнің маған бергені бәрінен де жоғары және оны әкемнің қолынан ешкім жұлып ала алмайды» (Иоганнес). 10,29).

Иса арқылы бізге Құдайдың біз үшін шын жүрегі көрсетілген. Біз оны шынымен кім екенін көреміз, алыс емес жерде және бізге ашулы да, немқұрайлы да емес. Ол дәл осы жерде бізбен бірге, біз Рембрандт өзінің тағы бір картинасында «Адасқан ұлдың оралуы» суретін бейнелегендей, оның сүйіспеншілік құшағын қабылдауға бұрылған кезде де дайын.

Біздің мәселе - өз жолымызда. Біз өз түстерімізді қолданамыз және өз сызықтарымызды саламыз. Кейде біз Құдайды суреттен толығымен алып тастай аламыз. Пауыл былай деген: «Біз бәріміз де Иеміздің ұлылығын бет-әлпетімізбен бейнелейміз және біз Рух болып табылатын Ие арқылы бір ұлылықтан екіншісіне Оның бейнесіне айналдырдық» (2. Коринфтіктер 3,18). Осының бәрінде Киелі Рух бізді Әкенің автопортреті болып табылатын Исаның бейнесін жасайды. Біз рухани өскен сайын, бұл сурет барған сайын айқын болуы керек. Басқа суреттер Құдайдың кім екенін немесе Құдайдың сіз туралы қалай ойлайтыны туралы көзқарасыңызға кедергі келтіруіне жол бермеңіз. Құдайдың автопортреті, оның бейнесі жалғыз Исаға қараңыз.

авторы Джеймс Хендерсон