Миссияның үлкен тәртібі қандай?

Ізгі хабар — Құдайдың рақымы арқылы Иса Мәсіхке сену арқылы құтқарылу туралы ізгі хабар. Бұл Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін өлгені, оның жерленгені, Жазбаларға сәйкес, үшінші күні қайта тірілгені, содан кейін шәкірттеріне көрінгені туралы хабар. Ізгі хабар — Иса Мәсіхтің құтқару ісі арқылы Құдай Патшалығына кіре алатынымыз туралы ізгі хабар (1. Қорынттықтарға 15,1-5; Апостолдардың істері 5,31; Лұқа 24,46-48; Джон 3,16; Матай 28,19-20; Маркус 1,14-15; Апостолдардың істері 8,12; 28,3031).

Исаның қайта тірілгеннен кейінгі ізбасарларына айтқан сөздері

«Ұлы тапсырма» тіркесі әдетте Матай 2-дегі Исаның сөздеріне қатысты8,18—20: «Иса келіп, оларға былай деді: — Көктегі және жердегі барлық билік маған берілді. Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар: оларды Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен шомылдыру рәсімінен өткізіңдер және сендерге бұйырғандардың бәрін орындауға үйретіңдер. Міне, мен дүниенің соңына дейін әрқашан сендермен біргемін».

Маған барлық күш көкте де, жерде де берілген

Иса — “бәрінің де Иесі” (Елшілердің істері 10,36) және ол барлығында бірінші (Қолостықтарға 1,18 f.). Шіркеулер мен сенушілер миссиямен немесе евангелизммен немесе жалпы терминмен айналысса және оны Исасыз орындаса, бұл нәтиже бермейді.

Басқа діндердің миссиялары оның үстемдігін мойындамайды, сондықтан олар Құдайдың жұмысын істемейді. Мәсіхті өз істері мен ілімдерінде бірінші орынға қоймаған христиандықтың кез келген тармағы Құдайдың ісі емес. Көктегі Әкеге көтерілмес бұрын Иса пайғамбарлық етті: «...Сіздерге Киелі Рух түскенде күш аласыз және менің куәгерлерім боласыз» (Елшілердің істері). 1,8). Миссиядағы Киелі Рухтың жұмысы — сенушілерді Иса Мәсіх туралы куәлік етуге жетелеу.

Жіберетін Құдай

Христиан орталарында «миссия» әртүрлі мағынаға ие болды. Кейде ол ғимаратқа, кейде шет елдегі қызметке, кейде жаңа қауымдар отырғызуға және т.б. сілтеме жасайды. Шіркеу тарихында «миссия» Құдайдың Ұлын қалай жібергені және Әке мен Құдайдың қалай жіберілгені туралы теологиялық тұжырымдама болды. Ұлы Киелі Рухты жіберді.
Ағылшынның «миссия» сөзінің латын түбірі бар. Ол «жіберемін» дегенді білдіретін «миссио» сөзінен шыққан. Демек, миссия біреудің немесе топтың орындауға жіберілген жұмысын білдіреді.
«Жіберу» ұғымы Құдайдың табиғаты туралы библиялық теология үшін өте маңызды. Жіберуші – Құдай. 

«Кімді жіберуім керек? Кім бізге хабаршы болғысы келеді?» — деп сұрайды Жаратқан Иенің дауысы. Құдай Мұсаны перғауынға, Ілиясқа және басқа пайғамбарларды Исраилге және шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияға Мәсіхтің нұры туралы куәлік ету үшін жіберді (Жохан). 1,6-7), оны «тірі Әке» дүниені құтқару үшін жіберген (Жохан 4,34; 6,57).

Құдай өзінің еркін орындау үшін періштелерін жібереді (1. Мұса 24,7; Матай 13,41 және басқа да көптеген үзінділер) және ол өзінің Киелі Рухын Ұлының атынан жібереді (Жохан 14,26; 15,26; Лұқа 24,49). Бәрі қалпына келген кезде Әке «Иса Мәсіхті жібереді» (Елшілердің істері 3,2021).

Иса шәкірттерін де жіберді (Матай 10,5) және ол Әкесі оны дүниеге жібергені сияқты, Иса да сенушілерді дүниеге жіберетінін түсіндірді (Жохан 1).7,18). Барлық сенушілер Мәсіх арқылы жіберілген. Біз Құдай үшін миссиядамыз, сондықтан біз Оның миссионерлеріміз. Жаңа өсиет шіркеуі мұны анық түсінді және Әкенің елшілері ретіндегі жұмысын орындады. Елшілердің істері кітабы бүкіл әлемге тараған Ізгі хабар ретінде миссионерлік қызметтің куәлігі болып табылады. Сенушілер «Мәсіхтің елшілері» деп аталады (2. Коринфтіктер 5,20) барлық халықтар алдында оның атынан өкілдік ету үшін жіберілді.

Жаңа өсиет шіркеуі миссионерлік шіркеу болды. Бүгінгі шіркеудегі мәселелердің бірі - шіркеуге келушілер «миссияны анықтаушы орталық ретінде емес, оның көптеген функцияларының бірі ретінде көреді» (Мюррей, 2004: 135). Олар көбінесе бұл міндетті «барлық мүшелерді миссионерлер ретінде жабдықтаудың орнына мамандандырылған органдарға» тапсыру арқылы миссиядан алшақтайды (сонда). Ишаяның: «Міне, мен, мені жібер» деген жауаптың орнына (Ишая 6,9) жиі айтылмайтын жауап: «Міне, мен! Басқа біреуді жібер».

Ескі өсиет үлгісі

Ескі өсиеттегі Құдайдың жұмысы тарту идеясымен байланысты. Басқа халықтар Құдайдың араласуының магниттік оқиғасынан шошығаны соншалық, олар «Иеміздің қаншалықты жақсы екенін дәмін татып көруге» тырысады (Забур 3).4,8).

Модельде Сүлеймен мен Шеба патшайымының хикаясында бейнеленген «Кел» деген шақыру бар. «Саба патшайымы Сүлеймен туралы хабарды естігенде, ол... Иерусалимге келді... Сүлеймен оған бәріне жауап берді, және патша оған айта алмайтын ештеңе жасырмады ... және оған айтты. патша: Менің елімде сенің істерің мен даналығың туралы естігенім рас» (Патшалықтар 1-ж 10,1-7). Бұл есепте шындық пен жауаптар анықталуы үшін адамдарды орталық нүктеге тарту маңызды тұжырымдама болып табылады. Бүгінде кейбір шіркеулер мұндай үлгіні қолданады. Оның біршама жарамдылығы бар, бірақ ол толық үлгі емес.

Әдетте, Исраил Құдайдың ұлылығы туралы куәлік ету үшін өз шекарасынан тыс жерге жіберілмейді. «Бұдан басқа ұлттарға барып, Құдай халқына берілген шындықты жариялау тапсырылған жоқ» (Петр 1972:21). Құдай Жүністің Ниневидегі исраилдік емес тұрғындарына өкіну туралы хабар жібергенін қалағанда, Жүніс қатты қорқады. Мұндай тәсіл ерекше (бұл миссияның оқиғасын Жүніс кітабынан оқыңыз. Ол бүгінде біз үшін тағылым болып қала береді).

Жаңа өсиет үлгілері

«Бұл Құдайдың Ұлы Иса Мәсіхтің Ізгі хабарының басы» - Ізгі хабардың бірінші авторы Марк Жаңа өсиет шіркеуінің контекстін осылай белгілейді (Марк). 1,1). Мұның бәрі Ізгі хабар, ізгі хабар және мәсіхшілер «Ізгі хабарда қарым-қатынаста» болуы керек (Филиппиялықтар). 1,5), олар өмір сүріп, Мәсіхтегі құтқарылу туралы ізгі хабарды бөліседі дегенді білдіреді. «Ізгі хабар» терминінің түп-тамыры осында жатыр - ізгі хабарды тарату, сенбейтіндерге құтқарылуды жариялау идеясы.

Кейбіреулер Исраилге оның қысқа мерзімді атақ-даңқы үшін анда-санда тартылатыны сияқты, керісінше, көптеген адамдар Иса Мәсіхке оның танымал атағы мен харизмасы үшін тартылды. «Ол туралы хабар бірден бүкіл Ғалилея жеріне тарады (Мар 1,28). Иса: “Маған кел”,— деді (Матай 11,28) және «Менің соңымнан жүр» (Матай 9,9). Келу мен ерудің құтқарылу үлгісі әлі де күшінде. Бұл өмірлік сөздерге ие Иса (Жохан 6,68).

Неліктен миссия?

Марк Исаның “Құдай Патшалығы туралы Ізгі хабарды уағыздау үшін Ғалилеяға келгенін” түсіндіреді (Марк 1,14). Құдай Патшалығы ерекше емес. Иса шәкірттеріне былай деді: “Құдай Патшалығы адам алып, өз бақшасына сепкен қыша дәніне ұқсайды; және ол өсіп, ағашқа айналды, және оның бұтақтарында аспандағы құстар мекендеді» (Лұқа 1 Кор.3,18-19). Бұл ағаштың бір түрі емес, барлық құстар үшін жеткілікті үлкен екендігі туралы идея.

Шіркеу Израильдегі қауым сияқты ерекше емес. Бұл барлығын қамтиды және Ізгі хабар тек біз үшін ғана емес. Біз оның “жердің шетіне дейін” куәгерлері боламыз (Елшілердің істері 1,8). «Құдай Өзінің ұлын жіберді» бізді сатып алу арқылы өзінің балалары ретінде асырап алуымыз үшін (Ғалаттықтарға 4,4). Құдайдың Мәсіх арқылы өтейтін мейірімділігі тек біз үшін емес, «бүкіл әлем үшін» (1. Йоханнес 2,2). Біз, Құдайдың балалары, Оның рақымының куәгерлері ретінде дүниеге жіберілдік. Миссия Құдайдың адамзатқа «иә», «иә мен осындамын және иә мен сені құтқарғым келеді» деп айтуын білдіреді.

Бұл әлемге жіберу тек орындалатын міндет емес. Бұл Исамен қарым-қатынас, ол бізді басқалармен бөлісуге жібереді «Құдайдың тәубеге келуге әкелетін игілігін» (Римдіктерге). 2,4). Бұл бізді басқалармен сүйіспеншілік туралы Ізгі хабарды бөлісуге талпындыратын біздің ішіміздегі Мәсіхтің жанашыр агапе сүйіспеншілігі. «Мәсіхтің сүйіспеншілігі бізді мәжбүр етеді» (2. Коринфтіктер 5,14). Миссия үйден басталады. Біздің барлығымыз «жүрегімізге Рухты жіберген» Құдайдың әрекетімен байланысты (Ғалаттықтар). 4,6). Бізді Алла жарымызға, отбасымызға, ата-анамызға, достарымызға, көрші-қолаңға, әріптестерімізге және көшеде кездескен жандарға, барлық жерде жіберген.

Алғашқы қауым өзінің мақсатын Ұлы комиссияға қатысудан көрді. Пауыл «крест сөзі» жоқ адамдарды Ізгі хабар уағыздалмайынша жойылатын адамдар ретінде қарастырды (1. Коринфтіктер 1,18). Адамдар Ізгі хабарды қабылдай ма, жоқ па, қарамастан, сенушілер қайда жүрсе де, «Мәсіхтің иісі» болуы керек (2. Коринфтіктер 2,15). Пауыл адамдардың Ізгі хабарды еститініне алаңдағаны сонша, оны таратуды жауапкершілік деп санайды. Ол былай дейді: “Өйткені Ізгі хабарды уағыздап, мақтанбауым керек; өйткені мен мұны істеуім керек. Ізгі хабарды уағыздамасам, қасіретке қалармын!» (1. Коринфтіктер 9,16). Ол өзінің «гректерге де, грек еместерге де, дана мен дана еместерге... Ізгі хабарды уағыздау үшін қарыздар» екенін көрсетеді (Римдіктерге). 1,1415).

Пауыл Мәсіхтің ісін үмітке толы ризашылықпен істегісі келеді, өйткені «Құдайдың сүйіспеншілігі біздің жүрегімізде Киелі Рух арқылы төгілді» (Римдіктерге). 5,5). Ол үшін елші болу, яғни Мәсіхтің ісін орындау үшін бәріміз сияқты «жіберілген» болу — рақымшылық мәртебе. «Христиандық миссионерлік сипатқа ие немесе ол оның себебін жоққа шығарады», яғни оның бүкіл мақсаты (Bosch 1991, 2000:9).

мүмкіндіктері

Бүгінгі көптеген қоғамдар сияқты Елшілердің істері кезінде әлем Ізгі хабарға қарсы болды. «Бірақ біз айқышқа шегеленген Мәсіхті уағыздаймыз, яһудилерге тосқауыл, басқа ұлттарға ақымақтық» (1. Коринфтіктер 1,23).

Христиан хабары қабылданбады. Пауыл сияқты адалдар «жан-жақтан қысылды, бірақ қорықпады... олар қорықты, бірақ үміттерін үзбеді... қудаланды, бірақ тасталмады» (2. Коринфтіктер 4,8-9). Кейде сенушілердің барлық топтары Ізгі хабардан бас тартты (2. Тимофей 1,15).

Дүниеге жіберу оңай болған жоқ. Әдетте, христиандар мен шіркеулер «қауіп пен мүмкіндіктің арасында» болады (Bosch 1991, 2000: 1).
Мүмкіндікті танып, пайдалана отырып, шіркеу саны мен рухани жетіле бастады. Ол арандатушылықтан қорықпады.

Киелі Рух сенушілерді Ізгі хабар мүмкіндіктеріне жетеледі. Елшілердің істері 2-де Петірдің уағызынан бастап, Рух Мәсіх үшін мүмкіндіктерді пайдаланды. Олар сенім есіктеріне ұқсайды (Елшілердің істері 1-хат4,27; 1. Қорынттықтарға 16,9; Колостықтар 4,3).

Ерлер мен әйелдер Ізгі хабарды батылдықпен бөлісе бастады. Елшілердің істері 8-де Филип және Елшілердің істері 18-де Пауыл, Сыйлас, Тімоте, Акила және Прискила сияқты адамдар Қорынттағы шіркеуді отырғызған кезде. Сенушілер не істесе де, олар мұны «Ізгі хабарда әріптестер» ретінде істеді (Філіпіліктер 4,3).

Адамдар құтқарылуы үшін Иса біздің біріміз болу үшін жіберілгендей, сенушілер де Ізгі хабар үшін «барлығы үшін бәрі болу» үшін, ізгі хабарды бүкіл әлеммен бөлісу үшін жіберілді (1. Коринфтіктер 9,22).

Елшілердің істері кітабы Пауылдың Матай 28-тегі ұлы тапсырмасын орындауымен аяқталады: «Ол Құдай Патшалығын уағыздады және Иеміз Иса Мәсіх туралы батылдықпен үйретті» (Елшілердің істері 2).8,31). Ол болашақ шіркеуге — миссиясы бар шіркеуге үлгі көрсетеді.

жабу

Миссияның үлкен бұйрығы - Мәсіхтің Інжілін уағыздауды жалғастыру. Әкем Мәсіхті жібергендей, бәріміз де ол арқылы дүниеге жіберілгенбіз. Бұл әке ісімен айналысатын белсенді сенушілерге толы шіркеуді білдіреді.

авторы Джеймс Хендерсон